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(宮内公文書館)
明治12年（1879）10月の測量調査に基づき、精密かつ彩色で描かれた、仁徳天皇陵の平面図。陵墓が所在する府県によって測量調査が行われ、陵墓の実測図（平面図・鳥瞰図）が宮内省へ提出された。本資料には「三千分ノ一ヲ以製之」の記載があることから、元の原図はもっと大きかった可能性が高い。
だが、宮内省が所蔵していた原図は、保管していた諸陵寮の庁舎が被災したため、大正12年（1923）の関東大震災で焼失した。そこで水戸出身の国学者として知られる、宮内省御用掛増田于信（ゆきのぶ）が改めて大阪府、奈良県が所蔵していた控えの図を採集した。大正14年３月20日に謄写して作成されたのが、本資料を収録した「御陵図」と呼ばれる絵図帖である。大和国（奈良県）と河内国・和泉国（大阪府）にある陵墓について、それぞれの平面図と鳥瞰図を描いたものを収める。「御陵図」には各府県の測量調査に基づく大きさや面積の数値が記載されており、明治12年当時の陵墓の現状を知る上で貴重な資料である。
(宮内公文書館)
明治５年（1872）９月、仁徳天皇陵の前方部中段において石室が露出した。本資料はこの時に出土した副葬品のうち、甲冑を描いた図である。冑は「総体銅鍍金（めっき）」の小札鋲留眉庇付冑（こざねびょうどめまびさしつきかぶと）であり、全体図と各部の詳細図を描いている。
だが、明治５年当時の記録は大正12年（1923）の関東大震災により諸陵寮の文書が焼失したため、存在していない。本件の絵図については複数の写本が知られているが、宮内公文書館では２点を所蔵している。本資料は震災後の公文書復旧事業によって、個人が所蔵していた絵図を模写したものの一つである。この絵図の写しは、大正14年２月に陵墓監松葉好太郎から諸陵寮庶務課長兼考証課長山口巍に宛てて送られた。松葉が堺の筒井家に交渉して入手した筒井本の写本と思われる。
なお、この原図を作成した人物は明治５年実施の関西古社寺宝物調査(壬申検査〈じんしんけんさ〉)に随行した、柏木貨一郎（政矩〈まさのり〉）とされる。この時、柏木は仁徳天皇陵石室開口の情報に接し、この図を作成することとなった。
(宮内公文書館)
陵墓の拝所付近に設置された、銃猟を禁じる英文制札の絵図写しである。陵墓制札は江戸時代から存在していたが、明治６年（1873）に初めて陵墓制札の雛形が定められ、英文・仏文でも表記するように規定された。本資料には銃を交差して描かれた図の下に、「銃猟禁制」「Foreigners are requested not to shoot or catch birds or beasts.」（外国人が鳥獣を射撃すること、あるいは捕獲することを禁ず）と記されている。
また、本資料の左下には「堺県」の文字が見える。このことから、堺県が大阪府から分割して設置された明治元年から、明治14年に同府へ編入されるまでの時期に使用されていたと推定される。明治12年の清寧天皇陵（現・羽曳野市）の鳥瞰図を見ると、この「銃猟禁制」と思われる制札が拝所前に描かれている（「陵墓資料（図帖類）御陵図」識別番号42087、宮内公文書館所蔵）。
なお、本資料は昭和24年（1949）７月25日、宮内庁書陵部陵墓課において、大阪府南河内郡藤井寺町（現・藤井寺市）の個人所蔵文書を模写したものである。
(宮内公文書館)
大正12年（1923）９月１日に発生した関東大震災は、宮内省にも甚大な被害をもたらした。震災当時、諸陵寮は、和田倉門内にある帝室林野管理局庁舎の２階を事務室として使用していたが、この庁舎は震災により全焼した。したがって、庁舎で保管されていた諸陵寮の資料はその多くが灰燼に帰した。
そこで、諸陵寮では、焼失した陵墓資料の復旧（復元）が宮内省御用掛の増田于信（ゆきのぶ）を中心に試みられた。この意見書は増田が宮内大臣の牧野伸顕（のぶあき）宛てに作成したもの。９月21日に増田から宮内次官の関屋貞三郎に提出され、翌日、実施が決定された。増田は復旧事業実施の決定をうけ、天皇陵と皇族墓の鳥瞰図と平面図が描かれた「御陵図」の控えを謄写するため、大阪府庁に調査に行ったり、諸陵寮の沿革を記した「諸陵寮誌」を作成したりするなど、陵墓資料の復旧に尽力した。
(宮内公文書館)
大正12年（1923）に発生した関東大震災により、陵墓の管理を担う諸陵寮の資料は、その多くを焼失することになった。諸陵寮の沿革などに関係する文書が編綴（へんてつ）されていた陵墓録や考証録なども震災により焼失した。そこで作成されたのが諸陵寮誌である。
もともと諸陵寮の沿革については、諸陵属の渡楫雄により文久２年（1862）から明治37年（1904）までの資料が収集されていた。大正５年に渡の事業を引き継いだ烟田真幹が、収集資料をもとに寮誌の編纂を始めたが、大正10年に病死してしまう。この時、文久２年から明治30年までは成稿し、明治31年から明治40年までは草稿が出来ていたという。しかし、これらの資料は関東大震災によりすべて焼失してしまった。増田于信（ゆきのぶ）らを中心として、震災資料の復旧事業が開始されると、寮誌もその対象となり、烟田の遺族に寮誌に関係する資料の提供を求めたが、発見できなかった。前諸陵頭の山口鋭之助にも情報提供を求めたところ、山口の家から、成稿となっていた寮誌が発見された。この寮誌をもとに作成されたのが諸陵寮誌である。
(宮内公文書館)
明治36年（1903）４月、明治天皇は大阪天王寺で開催された第５回内国勧業博覧会に行幸になり、開会式で勅語を述べられた。改正条約実施後初の博覧会であるため諸外国からの出品も認められ、夜間には電灯によるイルミネーションが施されるなど、最後の内国勧業博覧会にして最大規模となった。博覧会の第２会場である堺には「附属水族館」（現・大浜公園内）が設置され、天皇と皇后（昭憲皇太后）は、５月５日と同６日にそれぞれ行幸・行啓になった。その後、堺の名所として知られるようになった堺水族館には、皇太子嘉仁親王（よしひとしんのう）（後の大正天皇）や同妃（後の貞明皇后）、明治天皇の皇女常宮昌子内親王（つねのみやまさこないしんのう）（後の竹田宮恒久王妃）、周宮房子内親王（かねのみやふさこないしんのう）（後の北白川宮成久王妃）なども訪れている。
立面図は、第５回内国勧業博覧会関係資料の一部として明治天皇の御手許へとあげられた資料（明治天皇御手許書類）（めいじてんのうおてもとしょるい）である。宮内公文書館では、水族館の図面のほか、博覧会で使用された各建物の図面等も所蔵している。
(図書寮文庫)
『本朝文粋』は、11世紀半ば頃、藤原明衡（ふじわらのあきひら）によって編纂されたといわれる、さまざまなジャンルの漢詩文を集めた、全14巻からなるアンソロジーである。本資料はそのうち巻6だけのいわゆる零本（れいほん、揃いではない状態の本）となる。前欠ではあるが、書写年代は平安時代末期から鎌倉時代前期頃と推定され、現存する写本中では最古級といえる。
巻6は除目申文を中心に収載する。除目申文とは、官職を任命する政務である除目に先立ち、希望する官職への任官を申請した文書である。申請が認められるか否かで、任官希望者の昇進は左右される。それゆえ自分の申文が目を惹くように、文章を長大な美文で彩る、あるいは文人に代作してもらうといった工夫がしばしば行われた。
掲出画像は、文室如正が長和元年（1012）の除目に際して作成した申文である。彼は藤原道長（みちなが、966-1028）の侍読（じどく、学問教授の師）と伝えられる高名な文人であった。申文では、名誉ある官職である式部大輔に任官してほしいと、自身の功績を顕示して訴えている。しかし実際には、除目では別の人物が任官し、以後も彼の希望が叶うことはなかった。
(図書寮文庫)
本資料は、「賢人右府」（けんじんうふ）と称された藤原実資（ふじわらのさねすけ、957-1046）の日記である。掲出箇所は長和5年（1016）正月29日に、三条天皇（976-1017）から敦成親王（あつひら、後一条天皇、1008-36）への譲位に当たり、皇位の象徴である剣璽（けんじ）が親王のもとに移される場面である。
当時、藤原道長（みちなが、966-1028）は、娘藤原彰子（しょうし、988-1074）所生の敦成親王を即位させようと、三条天皇に度重なる圧力をかけていた。天皇は持病の眼病の悪化もあり、ついにこの日位を退かれた。この時、天皇の御在所である枇杷院（びわいん）から、幼少の敦成親王が住む道長邸の土御門殿（つちみかどどの）へ、どのように剣璽を移動させるかが議論となった。その結果、公卿たちが行幸の如く行列を組み、京内を移動して剣璽が土御門殿にもたらされることとなった。
掲出箇所には、土御門殿到着後、左大臣の道長らが剣璽のそばに付き従い、母后（彰子）のいる寝殿の前を通過したことが記されている。絶頂期を迎えつつあった道長政権を象徴する一幕といえよう。
なお、本資料は、平安時代から鎌倉時代頃に書写された九条家旧蔵本で、掲出箇所を含む長和5年正月の部分については、現存する唯一の古写本である。
(図書寮文庫)
室町時代以前には、大嘗祭を挙行する年の10月末に、天皇が賀茂川岸に行幸し、自ら身を清められる御禊行幸が行われていた。本資料は、延慶2年（1309）10月21日に行われた花園天皇（1297-1348）の御禊行幸について、洞院公賢（とういんきんかた、1291-1360）が記した記録である。
洞院公賢はその邸宅「中園殿」（なかぞのどの）にちなんで中園太政大臣と称されたため、彼の日記は『園太暦』と呼ばれる。掲出画像冒頭に「愚記」とあるのは自らの日記を謙遜した呼称である。本資料所収の記事は一般に流布した日次記には含まれず、知られる限りでは最も古いものである。本書は図書寮文庫所蔵「大嘗会御禊行幸記」（415・307）と接続するもので、もともとは御禊行幸の部類記を構成する記録の1つであったが、極めて貴重な自筆の園太暦ということで旧蔵者により個別に装訂された。
洞院公賢は当時参議左大弁で、この日の御禊行幸に随従した公卿のうちの1人である。彼は河原に到着した後は幄舎（あくしゃ）で待機していたらしく、天皇の御禊儀に関する記述は伝聞によるものだが、行幸に供奉した官人の一覧を、行列次第の順に記しているのが注目され、当時の行幸のあり方を知ることができる点で興味深い。
(図書寮文庫)
本資料は、花園天皇（1297-1348）の大嘗祭に先立ち、延慶2年（1309）10月21日に行われた賀茂川岸への御禊行幸に関する記録を、洞院公賢（とういんきんかた、1291-1360）がまとめた部類記である。
収録されている記録は順番に、良枝記（記主：清原良枝（きよはらのよしえ、1253-1331））、経親卿記（記主：平経親（たいらのつねちか、生没年未詳））、継塵記（記主：三条実任（さんじょうさねとう、1264-1338））で、本来は良枝記と経親卿記の間（掲出箇所）に図書寮文庫所蔵「園太暦」（415・309）が接続していたが、旧蔵者により分離されている。
御禊行幸は平安時代後期より上皇が沿道に御桟敷を設けて行列を見物されるのが通例となるが、この日は花園天皇の父・伏見上皇（1265-1317）と、兄・後伏見上皇（1288-1336）による御見物が行われた。平経親は伏見上皇の近臣として御見物に供奉しており、本資料は御見物の詳細を知ることができる貴重な記録といえよう。なお、この日の御見物は御桟敷を略して車中にて行われている。
(図書寮文庫)
令和6年（2024）は後亀山天皇（?-1424）の崩御から600年に当たる。後亀山天皇は明徳3年（1392）に南北朝の合一が果たされた時の南朝の天皇であり、本資料は、天皇が吉野（南山）から京都に入御され、三種の神器を北朝の後小松天皇（1377-1433）に譲られた際の記録である。
南朝勢力の減退が著しい中即位された後亀山天皇は、北朝方との和平交渉を進められた。そして、譲位の儀式による後亀山天皇から後小松天皇への神器の授与、両朝交互の皇位継承などの講和条件が、北朝方の室町幕府将軍足利義満（あしかがよしみつ、1358-1408）から提示され、後亀山天皇はこれを受諾された。
掲出画像は、明徳3年10月28日に後亀山天皇が吉野を出発された際の行列部分である。腰輿に乗られた天皇が弟宮とわずかな廷臣・武士を従えた、少人数の一行であったことが分かる。翌閏10月2日、天皇は京都の大覚寺に入られ、同月5日に神器が後小松天皇のもとに移され内侍所御神楽（ないしどころみかぐら）が行われたものの、譲位の儀式は行われなかった。
なお、応永19年（1412）、後小松天皇から皇子躬仁親王（みひと、称光天皇、1401-28）への譲位が行われ、後亀山天皇の御子孫が皇位につくことはなかった。
(図書寮文庫)
本資料は、嘉永元年（1848）11月に行われた、孝明天皇（1831-66）の大嘗祭（大祀とも称する）の豊明節会で用いられた笏紙である。豊明節会とは、五節舞姫（ごせちのまいひめ）による舞などが披露される饗宴儀礼であり、大嘗祭の場合は通例4日目の午の日に行われた。
笏紙とは、儀式本番での失敗を防ぐため公家たちが用いた、一種の手控えである。掲出画像左側にあるものを見ると、笏の形に合わせて縦30㎝弱に切られた紙に、儀式の次第が書き連ねられているのが分かる。これを笏の裏側に貼ることで、参列者は儀式当日に笏を構えた際、儀式の流れを暗に確認できた。
本資料は鷹司家に伝来したもので、豊明節会の内弁（ないべん、儀式の進行を統括する役職）を務めた鷹司輔煕（たかつかさすけひろ、1807-78）によって作成された。輔煕は念のため、天皇が出御した場合の笏紙（掲出画像の右）と、不出御となった場合の笏紙（同左）の2枚を作ったが、当日天皇は節会に出御したため、前者が用いられた。右の笏紙は次第を記した表面ではなく、裏面を掲出しているが、その上下端はわずかに変色している。これは当日、笏に貼り付けた際の糊跡である。
(図書寮文庫)
本文書は、九条家出身の僧慶政の作で九条家旧蔵の『金堂本仏修治記』の紙背に残された一通で、建長年間（1249-56）頃、大仏師運慶の孫康円（1207-?）が慶政に宛てた書状である。冒頭を欠くが、同門康清の死去を知らせるほか、「谷御堂」こと最福寺（京都市西京区、現廃寺）の五智如来像の修理が「一門越後房」に命じられたことを宛先の人物に抗議している。
康円は、運慶の次男康運の息子かとされ、康清（運慶の四男康勝の息子か）とともに伯父湛慶（運慶の嫡男）を補佐し、湛慶亡き後はその地位を継いで慶派の中心にあった仏師であった。京都三十三間堂の千体千手観音像（国宝）の一部や、東京国立博物館ほか所蔵の四天王眷属像（重要文化財）、同館所蔵の文殊菩薩騎獅像および侍者立像（国宝）などが作例として現存する。本書状は、その康円の墨跡を伝えるとともに、慶派内部の競合も示す、貴重な一通である。
『図書寮叢刊 九条家本紙背文書集 定能卿記部類外』（宮内庁書陵部、令和6年3月刊）に全文活字化されている。
(陵墓課)
宇和奈辺陵墓参考地は奈良市に所在する前方後円墳（ぜんぽうこうえんふん）で、墳長は約270ｍである。当参考地では、令和2年に整備工事に先立つ事前調査が行われ、墳丘第1段平坦面における円筒埴輪列などが確認された（令和4年3月刊行『書陵部紀要』第73号〔陵墓篇〕に掲載）。また、この調査の際には、墳丘の裾部分において多くの埴輪片が採集された（令和6年3月刊行『書陵部紀要』第75号〔陵墓篇〕に掲載）。
本資料は、上記の調査が実施される以前に採集されたもので（詳細は不明）、鰭付円筒埴輪の口縁部～胴部にかけての破片である。鰭付円筒埴輪とは円筒埴輪の側面2方向に板状の突出部（鰭）を取りつけたもので、古墳時代前期によくみられる円筒埴輪の一種である。本資料でみられる間隔の狭い口縁部や、三角形の透孔（すかしこう）も同様に古墳時代前期の埴輪にみられる特徴といえる。
しかし、当参考地の埴輪にみられるその他の製作技法（焼成方法や外面の調整方法）は古墳時代中期中頃の特徴を示すものであり、上記の外形的な特徴が盛行した年代とは齟齬をきたす。この点については、古墳時代前期における埴輪の外形的な特徴が復古的に採用されたと考えられている。
なお、本資料は外面に赤色顔料が塗布されており、欠損部分と比較すると本資料の完成時はかなり赤い色であったことが推測される。
(図書寮文庫)
『神今食行幸次第』は、毎年6月・12月の11日に禁中で行われた神事、神今食（じんこんじき）に天皇が臨席される際の式次第を書いたものである。もとは、4通の書状を横長に二つ折りし、折り目を下にして重ね右端を綴じ、横長の冊子の形で使用・保管されていた。江戸前期までに、折り目が切断され、式次第がおもてになるように張り継がれ、巻子（かんす）の形態に改められた。そのため現在、紙背の書状は上下に切断されて継がれ、紙数は8枚となっている。画像は、写真を合成して、もとの形に復元したものである。
その紙背文書のなかの一通である本文書は、鎌倉後期～南北朝期の九条家当主、九条道教（くじょうみちのり、1315-49）の花押が確認でき、自筆書状と判断される。 内容は、道教周辺の人物の出仕に係るものと考えられるが、詳細は知りがたい。他の3通の紙背文書から、年代は元弘年間（1331-34）前後のもので、九条家や同家に仕えた人々の家に集積された文書群と推定される。いずれも、『図書寮叢刊 九条家本紙背文書集 定能卿記部類外』（宮内庁書陵部、令和6年3月刊）に全文活字化されている。
(陵墓課)
宇和奈辺陵墓参考地旧陪冢ろ号（大和6号墳：以下、このように呼称する）は直径約30ｍの円墳で、宇和奈辺陵墓参考地（奈良市所在の前方後円墳：墳長約270ｍ）の飛地として昭和20年の終戦直前まで宮内省によって管理されていたが、進駐軍のキャンプ地に取り込まれたため、結果的に削平されて墳丘は現存していない。
築造されたと推定される位置から判断して宇和奈辺陵墓参考地の陪冢（ばいちょう：付属的な墳墓）と考えられる。大和6号墳は鉄鋌（てってい）と呼ばれる鉄の延べ板が昭和20年に削平された際に大量に出土したことで著名であり、しばしば教科書にも紹介されることがある。
本資料は、この大和6号墳から出土したと推測される鰭付円筒埴輪と呼ばれる円筒埴輪の一種の破片で、胴部から底部にかけて残存している。主墳（しゅふん）である宇和奈辺陵墓参考地とは古墳の形や規模が大きく異なるものの、使用されている円筒埴輪の形状や大きさが宇和奈辺陵墓参考地と同じ様相であり、大和6号墳の規模からすると大型なものが使用されている点が特徴的といえる。これは同時期における同規模の円墳では想定しがたい円筒埴輪の様相であり、主墳（しゅふん）と陪冢（ばいちょう）という関係を踏まえて埴輪の生産と供給を考える必要性をうかがわせる。
(図書寮文庫)
九条家旧蔵の『地蔵菩薩本願経』は、鎌倉時代の書状の裏を用いて写された経典一巻で（一部に室町時代の補写を含む）、その書状はいずれも同筆とみられることから、弔いのために故人の書状を集めて作成した消息経と考えられる。残念ながら、その故人の特定はできないが、すべて散らし書きで悠然と書かれており、九条家周辺の高貴な人物であったことをうかがわせる。
そのうちの一通である本書状は、陳状提出の催促や院の瘧病（おこり）のことなどとりとめのない内容だが、書き出し（中央右寄り）には「むくり（蒙古）の事にうつし心もうせて候つれとも」とあって、蒙古襲来による動揺が綴られている。さらに、権大納言中御門経任が伊勢神宮へ公卿勅使として遣わされることが記されていることから（左上）、弘安4年（1281）7～閏7月のことと推定でき、同年5月の弘安の役から間もないものであったことがわかる。また、全体に隣の書状の文字が左右反転して墨うつりしており（墨影、もしくは墨映）、これらの書状群が一括で水のばしなど紙背転用の処理がなされたことがうかがえる。
『図書寮叢刊 九条家本紙背文書集 定能卿記部類外』（宮内庁書陵部、令和6年3月刊）に全文活字化されている。
(陵墓課)
宇和奈辺陵墓参考地旧陪冢ろ号（大和6号墳：以下、このように呼称する）と同様に宇和奈辺陵墓参考地（奈良市所在の前方後円墳：墳長約270ｍ）の陪冢（ばいちょう：付属的な墳墓）と考えられる直径約10ｍの円墳である。大和3号墳は大和6号墳（円墳：直径約30ｍ）と同様に宇和奈辺陵墓参考地の陪冢とされるが、その墳丘の規模はかなり小さい。
大和3号墳の埴輪には、宇和奈辺陵墓参考地や大和6号墳と同様のものも含まれる一方で、本資料のような小型品も含まれる点が特徴といえる。本資料は奈良市周辺においてこうした小型品の出現期となるものであり、小型品が成立する過程を考えるうえで重要な資料といえる。
なお、朝顔形埴輪とは器（うつわ）をのせるための台である「器台（きだい）」のうえに壺（つぼ）をのせた状態を模した埴輪であり、その様子が朝顔の花に似ることから名づけられた。朝顔形埴輪の壺部分より下は円筒埴輪とほぼ同様の形態となっている。朝顔形埴輪は円筒埴輪とともに古墳の墳丘平坦面上に列をなしてならべられた埴輪列を構成していた。本資料では壺部分の大半が失われている。
(陵墓課)
本資料は、環（かん）の中央に二匹の龍が向かい合って玉をくわえた表現が特徴的な環頭柄頭である。柄頭とは、大刀（たち）の柄の端部（＝グリップエンド）として装着された部材のことで、本資料は銅に金メッキされた金銅製品であり、彫金で細部の文様がほどこされている。龍の眼や玉は立体的に造形され、環には二匹の龍の胴体が表現されている。環からは柄に差し込む舌状の部分がのびており、この部分は茎（なかご）と呼ばれる。掲出した画像の縦方向の長さは8.4cmである。
本資料は中国・朝鮮半島に源流をもち、日本列島に定着した外来系環頭大刀（がいらいけいかんとうたち）の装具の一種であり、6世紀後半頃に日本列島で製作されたものと考えられる。双龍環頭大刀は蘇我氏（そがし）によって生産され、各地に戦略的に配付されていたという説もあり、政治性の高い器物といえる。
(図書寮文庫)
一般には『紫式部日記』とよばれるもの。紫式部（生没年未詳）が、仕えていた藤原彰子（ふじわらのしょうし、一条天皇中宮、988-1074）の出産に関する日記的な記事と随想的な文章とを記した作品。彰子は藤原道長の娘で、寛弘5年（1008）9月に敦成親王（あつひら、のちの後一条天皇）、翌年11月に敦良親王（あつなが、のちの後朱雀天皇）を出産した。紫式部は、主家である藤原道長家の繁栄の様子をつぶさに記録している。
掲出箇所は寛弘5年11月1日、敦成親王の五十日（いか）の祝を道長の邸で行った折の一場面。宴席に控えていた女房たちのいるあたりで、藤原公任（きんとう、966-1041）が「此わたりに、わかむらさきやさぶらふ（この辺りに若紫はおいでですか）」と声をかけ、紫式部は “光源氏もいないのに、まして紫上（若紫）がいるはずがない”と心中で答える箇所である。当代随一の文化人である公任が、あなたの書いた光源氏と若紫の物語を知っていますよ、と戯れかけたのである。これが『源氏物語』について記録された最も古い記事で、平成24年（2012）制定の「古典の日」が11月1日であるのはこのエピソードによる。
なお、当該本は江戸期写本で、国学者である黒川家の旧蔵本である。
