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(図書寮文庫)
本資料は、東山天皇（第113代）の第６皇子で、閑院宮初代、直仁親王（なおひと、1704-53）詠、御筆の和歌懐紙である。本懐紙のように、男性の和歌懐紙は、歌題、署名、歌の順に書き、歌は３行と３文字にかけて書くのが通常の書式である。閑院宮家旧蔵資料であるが、初代当主御直筆の懐紙として掛軸に表装され、大切に伝えられたのであろう。
本資料に記された歌題や署名からは和歌会の年次を探ることはできなかったが、その後の調査で、この時に詠まれた懐紙原本の一群が発見された。寛延３年(1750)３月９日に有栖川宮家で催された和歌会であり、参会者34名の懐紙の中に直仁親王が詠まれた和歌懐紙（有栖・19のうち）も存在したことから、本懐紙は清書ではなく下書き、あるいは控えと位置づけられるに至った。双方の懐紙を比較したところ、ほぼ同一の書きぶりとなっており、清書に際しては師匠のお手本が存在した可能性もあろう。
(図書寮文庫)
本資料は、江戸時代後期の天保12年（1841）閏正月27日、前年11月に崩御した太上天皇（御名は兼仁（ともひと）、1771-1840）に「光格天皇」の称号が贈られた際の詔書。年月日部分のうち、日付の「廿七」は仁孝天皇（1800-46）の自筆で御画日（ごかくじつ）という。
「光格」は生前の功績を讃（たた）える美称で諡号（しごう）に該当する。諡号は９世紀の光孝天皇（830-87）を最後に、一部の例外を除き贈られなくなり、代わりに御在所の名称などを贈る追号（ついごう）が一般的となっていた。
さらに「天皇」号も10世紀の村上天皇（926-67）が最後で、以後は「〇〇院」などの院号が贈られることが長く続いていた。そのため、「光格天皇」号は、「諡号＋天皇号」の組み合わせとしては約950年ぶりの復活であった。院号は幕府の将軍から庶民まで使用されていたことから、天皇号の再興（さいこう）は画期的なことといえた。
これは、光格天皇が約40年に及ぶ在位期間中に、焼失した京都御所を平安時代の規模で再建させたことを始め、長期間中断していた朝廷儀式の再興や、簡略化されていた儀式の古い形式への復古（ふっこ）に尽力したことが高く評価されたためであった。
(図書寮文庫)
安政４年（1857）、アメリカから通商条約の締結を要求された江戸幕府は、世界情勢の変化を考慮して許可することを決定し、その経緯を朝廷に報告した。さらに勅許（ちょっきょ、天皇の許可）を得た後に条約を締結することとし、翌５年２月、勅許を求めるために派遣された老中（ろうじゅう）が京都に到着した。
本資料は、その直前に当たる安政５年正月17日、孝明天皇（1831-66）から関白九条尚忠（ひさただ、1798-1871）に宛てて書かれた天皇自筆の書状。通商条約に「日本国中不服」では「大騒動」が起きてしまうと憂慮した内容で、“自分の代でそのようになっては後々までの恥の恥となるであろうし、伊勢神宮を始めとする神々にはまことに恐縮である。さらに歴代天皇に対する「不孝」となり、自分は身の置きどころがない”と苦しい心中が記載されている。
結局、条約を勅許するには公家のみならず、御三家（水戸藩・尾張藩・和歌山藩）を始めとする全国の諸大名からの広い合意が必要と判断した孝明天皇は、条約の勅許を認めなかった。それ以降、条約勅許問題は幕末政治の大きな争点となっており、本資料は孝明天皇の意思がうかがえる貴重なものである。
(図書寮文庫)
手鑑（てかがみ）とは筆跡（手）の見本（鑑）帖の意。奈良時代の経典に始まり，平安時代以降の和歌や書状など様々な断簡（古筆切，こひつぎれ，切〈きれ〉とも称す）を貼った手鑑は，江戸時代に愛好された。
断簡の脇の紙片を極札（きわめふだ）といい，極札には筆者名と冒頭数文字が書かれ，古筆鑑定家の印があるのを通例とする。筆者名は伝承筆者（古来より伝えられている筆者）であり，同一筆者と鑑定されているものは同じ特徴を有することが知られている。切は天皇から身分・時代の順で貼られた。
本書の見返しは狩野探信（かのうたんしん，1785-1836）画で，折帖（おりじょう，アルバム）じたいの成立は探信の没年を下限とするが，剥離痕が示すように切はその後も貼り替えられ現在の形になった。
掲出画像は本書冒頭。いずれも伝承筆者を聖武天皇とする経切（きょうぎれ）であるが，特に中央の切は荼毘紙（だびし，釈迦の骨粉―実際は香木の粉末―をすき込んだ上質な紙）に『賢愚経』（けんぐきょう）を記した「大聖武」（おおじょうむ）と呼ばれるもの。大聖武の有無が手鑑の格を左右した。
本書はもと御物で平成元年に書陵部に移管された。
(図書寮文庫)
桂宮初代智仁親王（としひと，1579-1629）が慶長13年（1608）・17年，元和5年（1619）・7年，寛永元年（1624）・2年・5年に旅先などで詠じた和歌や発句，狂歌を書き付けた資料。
掲出画像は，親王による江戸下向の際の富士山詠。親王は生涯で二度，元和3年と寛永2年に当時の将軍であった徳川秀忠・家光へ挨拶のため江戸へ下向している。これは二度目の時の詠である。なお，この下向を親王自身が記録した『江戸道中日記』（桂・42）が残っている。これによれば寛永2年3月20日条にこの富士山詠が記されている。「ふしにて から人の歌に有ともミせはやなまことのふしの山のすかたを」「発句 ふしのねもきぬもてつゝむ霞哉」。和歌では富士山の雄大な姿は実見しなければ実感できないであろうとし，発句では春霞がかかった優美な富士山をまるで衣で包んだようだとして面白く詠じている。なお，この二首を含む下向の際に詠じた一連の句を「将軍家」へ見せたことが『江戸道すがらの歌』（457・177）の奥書によって知れる。
ふだん遠出をすることのない親王が，道中の景勝地で和歌を詠じ，時には興に乗って狂歌を詠んだことなどから，二週間程度に及ぶ江戸への長旅を楽しんだことが本資料からはうかがえる。
(図書寮文庫)
本資料は，伏見宮家旧蔵「故宮御詠百五十首」断簡（現在は『貞成親王御筆歌書類』のうち）の紙背に遺されたものである。前後を欠くが，『文保一品経』から『御卅首（おんさんじっしゅ）』まで26の経典や歌集などが列記されており，なかには後伏見天皇や花園天皇，後光厳天皇など持明院統・北朝の歴代天皇宸筆の記録等も含まれている。筆跡は伏見宮家第３代貞成親王（さだふさ，1372-1456）のものと見られることから，室町時代の伏見宮家蔵書目録の一部と推測される。
同趣のものは，貞成親王の日記『看聞日記』（特・107）巻７・９の紙背にあり，いずれも応永24～33年（1417-26）ごろ，親王が大光明寺や法安寺，即成院といった山城伏見の寺院に蔵書を預け置いた際に作成したものである。なかでも，本資料に見える『文保一品経』や『林鳥』（後鳥羽天皇の日記），『心日』（後伏見天皇の日記），『塵影録』（光厳・光明両天皇の著作），『正治建仁懐紙』（鎌倉初期の和歌懐紙）は，巻７紙背の応永27年２月27日付け法安寺預置文書目録，および巻９紙背の応永32年６月８日付け大光明寺預置記録目録にも見え，その他重複する書目は少なくない。当時の宮家が，貴重書のまとまりを御所近隣の寺院に移しながら保管していたことをうかがわせる一通である。
(図書寮文庫)
詔書とは，国家の重要な案件について，天皇の意志を伝えるために作成される文書である。掲出の資料は，安政３年（1856）８月８日，九条尚忠（ひさただ，1798-1871）を関白に任じる際に作られた詔書の原本である。
内容は，尚忠を関白に任じる旨の命令を，修辞を凝らした漢文体で記したものである。文章の起草・清書は大内記（だいないき，天皇意志に関わる文書の作成を職掌とする）東坊城夏長（なつなが）が担当し，料紙には黄紙（おうし）と呼ばれる鮮やかな黄蘗（きはだ）色の紙が用いられた。また，文書末尾の年月日部分のうち，日付の「八」のみ書きぶりが他と異なるが，これは自らの決裁を示す孝明天皇（1831-66）の宸筆であり，この記入を御画日（ごかくじつ）という。
尚忠は関白就任後，幕末の困難な政治情勢下において，江戸幕府と朝廷の間の折衝役として尽力した。しかし，日米修好通商条約の締結などをめぐって孝明天皇や廷臣の支持を得られず，最終的には文久２年（1862）に関白を辞任した。
なお，この時の関白任命にあたっては，いくつかの関連文書も共に作成されたが，図書寮文庫にはそれらの原本も所蔵されている（本資料のもう一点「随身兵仗勅書」および函架番号九・1638「九条尚忠関白・氏長者・随身牛車宣旨」）。
(図書寮文庫)
本書は，伏見宮貞成親王（さだふさ，1372-1456）御筆の御著作で，永享6年（1434）8月に親王の実子である後花園天皇（1419-70）に奏覧されたもの。北朝崇光天皇（1334-98）を筆頭とした伏見宮家の歴史を説くとともに，天皇として御修養を積まれることなどを書かれている。後花園天皇に奏覧した原本は見つかっておらず，当部には親王御自筆の草稿本3種類（本書と〈伏・5〉の表裏）が所蔵されている。
掲出の画像はそのうちの最も早い時期に書かれたものの一部で，正長元年（1428）7月，後花園天皇践祚（せんそ）の記事である。
『図書寮叢刊 看聞日記 別冊』（宮内庁書陵部，令和3年3月刊）に全文活字化されている。
(図書寮文庫)
『椿葉記』草稿本3種のうちの一巻は，伏見宮貞成親王（さだふさ，1372-1456）の手元にあった反故紙の裏を返して記されている。画像はその紙背文書（しはいもんじょ）のうちの一紙で，親王による『源氏物語』紅葉賀（もみじのが）の散らし書き（数句ずつをとびとびに散らして書く書式）。『源氏物語』の写本を作成する目的で書かれたというよりは，散らし書きの練習だったのかもしれない。
紙背文書のほとんどは貞成親王による御書状案（下書き）である。親王の御日記『看聞日記』に関連記事のみえるものもあり，だいたい永享2年（1430）から4年にかけてしたためられたと推測される。なかには，『椿葉記』冒頭部分の書きさしもある。またわずかながら，叔父にあたる弘助親王（こうじょ，1378-1451）など，近しい人物から親王に宛てられた書状も存する。
『図書寮叢刊 看聞日記 別冊』（宮内庁書陵部，令和3年3月刊）に全文活字化されている。
(図書寮文庫)
伏見宮貞成親王（さだふさ，1372-1456）が，応永10年（1403）11月から翌11年正月にかけて見たという，3度の瑞夢（ずいむ，縁起の良い夢）についての記録。かつては栄仁親王（よしひと，1351-1416）の御夢想記とされていたが，近年の調査の結果，貞成親王の御筆であることが確認された。瑞夢の内容はいずれも，兄治仁王（はるひと，1370-1417）が元服し，皇位を継承するというもの。
北朝崇光天皇（1334-98）の直系でありながら，当時の伏見宮家は皇位に即くことができないばかりか，所領を没収され，火災で居所も失うという，最も不遇のうちにあった。治仁王や貞成親王は30歳を過ぎてなお，元服も遂げられていない。
のちに治仁王は栄仁親王の後嗣として伏見宮家の当主となるが，ほどなく急逝，登極の夢は叶わなかった。しかしそれから10年余を経て，ついに正長元年（1428）7月，貞成親王の子である彦仁王が践祚（後花園天皇，1419-70）された。
『図書寮叢刊 看聞日記 別冊』（宮内庁書陵部，令和3年3月刊）に全文活字化されている。
(図書寮文庫)
家仁親王（やかひと，1703-67，桂宮第8代）が古歌を書き，京都の絵師狩野正栄（かのうしょうえい，近信，生没年未詳）がそれに合った絵を描いた帖。桂宮旧蔵本。家仁親王は和歌にも入木道（じゅぼくどう，書道）にも力を注いだ。当文庫には家仁親王が詩歌を書き正栄に絵を描かせたものがこのほかにもある（『四季月帖』〈F4・155〉など）。
なお，この帖に描かれる月は満月と下弦の月である。満月は7首目「鐘の音もきこえぬたびのやま路にはあけゆく空をつきにしるかな」（画像）のように月の入りは朝，下弦の月は夜に月が出て朝に南中となるので5首目「やすらはでねなまし物をさよふけてかたぶくまでの月をみしかな」のように描かれる。昼に見える上弦の月が歌（和歌・短歌）に詠まれるのは明治以降になる。
(宮内公文書館)
本資料は，大正３年（1914）11月30日に定められた皇室令第22号正本である。大正天皇の御名と御璽が見える。この皇室令の公布により，宮内省に臨時編修局が設けられた。皇室令とは旧皇室典範を頂点とする法体系で，皇室に関する諸規則や宮内省官制等に関して勅定を経た上で公布された。
宮内省臨時編修局は設置当初，霊南坂宮内大臣官舎（現・東京都港区）に事務室を構え，「明治天皇紀」の編修が始まった。「明治天皇紀」とは，明治天皇の御事蹟を編年叙述体で記した御一代記である。その後，大正５年（1916）11月に臨時帝室編修局に改称され，大正８年（1919）には庁舎が永田町の元学習院女学部幼稚舎跡（現・東京都千代田区）に移転した。官制改正や人員の拡充などを通じて，徐々に編修方針や事業計画が整えられていった。
本文が完成したのは昭和８年（1933）９月30日のことで，「明治天皇紀」260巻，及び附図一帙が昭和天皇へ奉呈された。
(図書寮文庫)
立雛図は明治期に活躍した日本画家川端玉章（1842-1913）画。有栖川宮熾仁親王が御讃（その図画にちなむ詩や文のこと）を添えられている。玉章の印は「源玉章印」「子文」。この形の印章が用いられたのは玉章40歳代の頃と推測されることから，明治20年代前半の作と思われる。御讃は雛図に寄せた和歌で，「花の名の ももとせかけていもとせの かみこそあつき ちきりなりけれ」。有栖川宮家旧蔵。
(図書寮文庫)
本図に描かれた柿本人麻呂（人麿，生没年未詳）は持統・文武朝（690-707）に活躍した万葉集の主要歌人。古今和歌集仮名序で「歌の聖」と讃えられ，平安時代末期には歌道上達を願う人々の信仰の対象となった。粟田兼房（あわたのかねふさ）という人の夢に人麻呂が現れたので，その姿（直衣・指貫・烏帽子姿，右手に筆，左手に紙を持つ）を絵にして拝礼したところ歌が上手くなったという故事（人麿影供）による。影供に用いられる人麿像は，下図のようなものが典型例だが，ここでは葦手（平安末期頃から用いられた遊戯的な絵文字）書きの「柿本人丸」で姿を作っている。この葦手書きの人麿像も人々に好まれた。なお，人麻呂は平安時代中期から「人丸（ひとまる）」とも呼ばれていた。
本作品は第107代後陽成天皇（1571-1617）宸筆と伝えられる，伏見宮旧蔵のものである。好学の天皇のユーモラスな一面が見て取れる。
(図書寮文庫)
本図に描かれた有栖川宮熾仁親王（1835-95）は，幕末から明治にかけての皇族の一人で政治家・軍人でもあった。明治天皇の信頼も篤く，戊辰戦争において東征大総督をつとめ，以降，兵部卿，福岡藩知事，元老院議長，逆徒征討総督，陸軍大将を歴任し，博愛社（後の日本赤十字社）発足にも深く関わった。和宮親子内親王との婚約解消（和宮は徳川家茂に降嫁）の一件や「宮さん宮さん」（トコトンヤレ節）の「宮さん」として人々に知られている。
肖像画の作者威仁親王（1862-1913）は熾仁親王の弟にあたり，皇子女に恵まれなかった熾仁親王の後継者となった。明治12年（1879）にイギリス海軍「アイアン・デューク」に乗組み，約1年間艦上作業に従事，その後英国に留学。元帥海軍大将で生涯を終えられた。
熾仁親王は明治28年1月15日薨去，その前後に菊花章頸飾・功二級金鵄勲章を授与されているが，この肖像画はそれらを帯びた姿であるので，薨去後，追善のために威仁親王が筆をとったものと考えられる。有栖川宮旧蔵。
(図書寮文庫)
本書は，有栖川宮熾仁親王（1835-95）から父である幟仁親王（たかひと，1812-86）に宛てた書状である。３点に及ぶ親王の書状は，慶応4年（1868），親王が東征大総督として江戸へ向かった際の様子を，父君へ報告するため執筆されたものである。なかでも新撰組の残党との戦闘に関する記載や，徳川慶喜の謝罪状を持参された公現法親王（後の北白川宮能久親王）と面会したこと等，幕末史の一齣を生き生きと伝えている。有栖川宮旧蔵。
(図書寮文庫)
本書は，明治天皇（第122代，1852-1912）宸筆の御手習い並びに御清書である。清書の文字は「梅花」と書かれ，書道師範であった有栖川宮幟仁親王（たかひと）朱筆による加点並びに添削のあとがみられる。また「いろは」は，基礎的な仮名文字習得を目指した手習いであったと思われる。付属の書付けによれば，文久元年（1861）に幟仁親王に下賜されたもので，天皇10歳の宸筆である。有栖川宮旧蔵。
(図書寮文庫)
本書は，大正天皇（第123代，1879-1926）宸筆の「徳感人風動物」六字大幅である。堂々たる筆致で，「徳は人を感ぜしめ，風は物を動かしむ」と読む。風が物を吹き動かすように，君子の徳が人民の心を動かすとの意である。皇位を嗣がれて間もない天皇の，君主としての御決意を示しているように思われる。天皇は漢詩文を好まれ，川田甕江（おうこう）や三島中洲（ちゅうしゅう）に学んでおり，造詣の深さが本幅にも表れている。久邇家旧蔵。
(図書寮文庫)
本書は，大正天皇の皇后であった節子皇后（貞明皇后，1884-1951）が東伏見宮に下賜した色紙である。詞書に「沼津で得た竹の子を贈ったところ，その様が面白いので写生してこちらに贈ってくれた嬉しさに」とあり，東伏見宮妃の周子（かねこ）が竹の子の御礼に写生した絵を贈ったことに対する，皇后からの返礼の御歌と考えられる。御歌は竹の子になぞらえて東伏見宮を寿ぐ内容となっており，また料紙の継色紙は銀泥で鳥や草花が繊細に描かれ，流麗な文字をより華麗なものとしている。東伏見宮旧蔵。
(図書寮文庫)
本書中，藍色の雲紙に書かれているのは，琵琶の撥合という奏法の譜面である。下無（しもむ）は洋楽の音名の「嬰ヘ」に相当する。譜のあとに後伏見天皇（第93代，1288-1336）の宸筆の奥書と花押があり，それによれば，入道相国（西園寺実兼）が書いて進上してきた撥合（かきあわせ）の譜を，天皇御自身が練習のため宸筆で書写したことがわかる。伏見宮旧蔵。
