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(陵墓課)
本資料は、海獣葡萄鏡と呼ばれる青銅製の鏡で、直径は13.6cm である。
海獣葡萄鏡は、中国の隋～唐代（7～8世紀）にかけて盛んに作られたもので、日本列島には飛鳥時代の末から奈良時代にかけて輸入された。有名なものとして、正倉院宝物や、奈良県高市郡明日香村の高松塚古墳（たかまつづかこふん）から出土したものなどがある。ただし、本資料は文様がやや不鮮明になっており、原鏡から型を取って新しい鋳型（いがた）を作る、「踏み返し（ふみかえし）」という手法によって作られたものとみられている。
海獣葡萄鏡という名称は、中国・清代の乾隆帝（けんりゅうてい）（在位：1736～1795）の時代につけられたものとされる。「海獣」というと、クジラやアザラシなど、海に生息する哺乳（ほにゅう）類を連想するが、ここでいう「海獣」はそうではなく、中国からみて「海の向こうの獣」という意味に解されている。
海獣葡萄鏡の文様は多様であるが、本資料では、中央の紐をとおす鈕（ちゅう）とその周囲の内区（ないく）にあわせて6頭の狻猊（さんげい）（＝中国の伝説上の生き物でしばしば獅子（しし）と同一視される）、外区（がいく）に8羽の鳥、それぞれの隙間に葡萄唐草文（ぶどうからくさもん）、鏡の縁に花文が表現されている。
当部では、本資料と同時に出土したものとして、法相華文八花鏡（ほうそうげもんはっかきょう）1面、伯牙弾琴鏡（はくがだんきんきょう）1面、素文鏡（そもんきょう）2面を所蔵しているが、出土地の周辺地域に2面の海獣葡萄鏡が受け継がれており、それらも同時に出土した可能性がある。
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(宮内公文書館)
本資料は，青山練兵場（現在の明治神宮外苑）内に生えていたヒトツバタゴ（俗称ナンヂャモンヂャ）の写真で，明治41年（1908）４月，東京帝国大学農科大学教授であった白井光太郎氏より明治天皇へ奉呈されたものである。江戸時代以来，同地に生えていたヒトツバタゴは，長くその名称がわからず，「ナンヂャモンヂャ」と呼ばれていた。
ヒトツバタゴの自生する一帯は，明治19年（1886）に青山練兵場とされるが，同木は保存され，さらに大正13年（1924）に天然記念物にも指定されている。しかし，昭和８年（1933）に老木ということもあり枯れてしまう。現在，聖徳記念絵画館の前に残されている木は，白井氏が接ぎ木した２代目であるという。また，写真の背景には，近衛兵や軍馬，建物なども写り込み，当時の青山練兵場の様子をよく伝えている。
明治天皇には，全国からこうした写真や報告書など多くの文書が奉呈されており，それらは「明治天皇御手許書類」として，宮内公文書館に所蔵されている。当館では，これら資料のデジタル化を進め，書陵部所蔵資料目録・画像公開システムにて，順次公開している。併せて御参照いただきたい。
(陵墓課)
この鏡は，奈良県の佐味田（さみた）宝塚古墳から明治14年（1881）に出土したものである。鏡の裏面に四棟の建物が描かれていることから，家屋文鏡の名で呼ばれている。このような文様を持つ鏡はほかに知られておらず，唯一無二のものである。
中国からの輸入品ではなく日本で作られた鏡を「倭鏡（わきょう）」と呼ぶが，本鏡は，日本独自の発想により作られた，倭鏡の典型例といえよう。
四棟の建物は，写真上から時計回りに，高床住居（たかゆかじゅうきょ），平屋住居（ひらやじゅうきょ），竪穴住居（たてあなじゅうきょ），高床倉庫（たかゆかそうこ）をモデルにしていると考えられている。これらの建物の性格をどのように解釈するかについては諸説あるが，身分が高い人物が住む屋敷に建っていたものではないかとの指摘がある。また，建物以外にも，神・蓋（きぬがさ）・鶏・樹木・雷などが表現されており，当時の倭人の世界観を考える上でも重要である。
本鏡は，考古学の分野だけではなく，建築史や美術史などの分野の研究においても極めて重要な資料といえる。
(陵墓課)
本資料は，大と小のセットで作られた刀剣の柄頭（つかがしら）である（写真左幅5.0㎝）。柄頭とは，刀剣の握る部分（柄）の端のことで，装飾が施されたり，本資料のような装飾のための部品が装着されたりすることが多い。本資料のように，柄頭が環状（かんじょう：輪のような形）になっているものを環頭柄頭（かんとうつかがしら）と呼ぶ。本資料の環頭は，かまぼこの断面のような形をしており，中央に三つ叉の装飾を配している。この三つ叉の部分を植物の葉に見立てたことから，三葉環頭（さんようかんとう）の名がある。
本資料にはわずかに金色が見られることから，大・小ともに，銅で作られたのちに金メッキを施した，金銅（こんどう）製と考えられている。本資料と類似したものは，日本の古墳時代と同時代に朝鮮半島南東部に存在していた古代国家，新羅の勢力圏内から多く出土していることから，本資料も新羅からもたらされた可能性がある。
(陵墓課)
本資料は，日本ではきわめて珍しい古墳時代の金銅製冠の破片である（推定最大幅63.9cm）。金銅とは銅板に金メッキを施したもののことで，現在は銹びて緑色となっているが，かつては金色に光輝いていた。
写真下側の左右に広がっている部分が，頭に巻く帯に相当する部分である。帯の幅は広く，上の辺と下の辺は平行ではない。上の辺に山のような盛り上がりが２つみられることから，こうした冠を「広帯二山式（ひろおびふたつやましき）」と呼んでいる。また，写真上側の中央に置かれているのは，正面に立っていたと思われる角（つの）の形の立飾（たちかざり）の破片である。
帯には透かし彫り（すかしぼり）が施されている。剣菱（けんびし）のような形を主文様とし，帯の上縁と下縁には波のような形が巡らされている。また，帯の表面には歩揺（ほよう）と呼ばれる円形と魚形の飾りが，銅線で括り付けられている。魚形の歩揺には眼，口，鱗（うろこ），鰭（ひれ）の筋が鏨（たがね）で彫られており，写真を拡大すればその詳細を確認することができる。現在は銹び付いて動かないが，当時これらの歩揺は，ゆらゆらと揺れ動いていたであろう。
(図書寮文庫)
近江仁正寺藩（にしょうじはん）藩主市橋長昭（ながあき）が桜井雪鮮（さくらいせつせん）に描かせたもの。江戸時代後期に存在していた様々な種類の桜の花を美しく描いた画帖で，このように彩色が施された精密な桜の絵は，この時期としては非常に珍しい。画像は普賢象（ふげんぞう，普賢堂とも）という桜で，皇居東御苑にも同じ品種の桜がある。
(図書寮文庫)
日本でもっともよく知られた詞華集（アンソロジー）。藤原定家撰。書かれた年次（文安２年〈1445〉）のわかる最古の百人一首の写本。画像冒頭は小野小町の「はなの色はうつりにけりないたづらに我身よにふるながめせしまに」。
(図書寮文庫)
霊元天皇（御在位1663-87）は和歌に力を注がれた天皇である。また能書でも知られている。
寛文13年（1673）3月21日の水無瀬殿法楽（後鳥羽天皇を祀る水無瀬神宮に献ずる法楽和歌）のうちの一首を掛け幅に仕立てたもの。松間花（まつのあいだのはな／しょうかんのはな）の題で詠まれた霊元天皇宸筆の御詠草。「立ちまじる松のときはにとりそへて千世もちらすな花の春風」と書かれている。（天皇は，通常自らの御製に御名を記されない。）
(図書寮文庫)
霊元天皇が古歌をお書きになった桜と楓の短冊。短冊本体に絵が描かれていて，輪郭に沿って切り取られた美麗な品である。桜には藤原定家（1162-1242）の「かざしおる道行人の袂までさくらに匂ふ二月の空」，紅葉には慈円（1155-1225）の「詠（ながめ）つる心の色をまづ染て木のはにうつるむら時雨哉」が書かれている。有栖川宮・高松宮に引き継がれていたもの。
(図書寮文庫)
平安時代中期から人々に愛され続けている和歌と漢詩文のアンソロジー。和歌は1首，漢詩文は対句や四六駢儷文（しろくべんれいぶん）の秀句を抜き出した形で書かれている。とくに漢詩句は朗詠されたり，文章の手本にされた。画像は，藤原為家筆と伝える鎌倉時代の写しで，冒頭は，花の題でおさめられた在原業平の歌「よの中にたえてさくらのなかりせばはるの心はのどけからまし」。
(図書寮文庫)
土佐派の絵師土佐光孚（みつざね，1780-1852）の絵に，有栖川宮第７代韶仁親王（つなひと，1785-1845）が，和歌を画讃として書き込まれた掛け幅。「よしの山花のさかりもしるきまでふもとの川に色ぞうつろふ」と詠まれている。有栖川宮の歴代親王は，和歌と入木道（じゅぼくどう，書道のこと）にご堪能だった。秋篠宮殿下や常陸宮妃殿下も有栖川御流の書道を受け継がれている。
