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(宮内公文書館)
明治38年（1905）春季，横浜・根岸競馬場において「皇帝陛下御賞典」（帝室御賞典）が始まった際の記事。宮内省で儀式に関する事務を行う式部職において作成・集積された日本競馬会に関する書類に収められている。本記事からは，「此度ノ賞品ハ例年ノモノニ比シ一層大形ニシテ革張ノ函ニ収容シアリ，頗ル美事ナルモノ」であったことがわかる。
現在の天皇賞につながる優勝賞品の下賜は，明治13年に根岸競馬場で行われた「ミカドズベースレース」（Mikado's Vase Race）に遡る。明治32年５月に明治天皇の最後となった競馬行幸以降も，皇室からの優勝賞品の下賜が続いた。以後，皇室としては，花瓶等の優勝賞品の下賜を通じて近代競馬の普及に貢献した。そして，これまでの御下賜品競走を統一して，最大の栄誉を勝馬と馬主に与えようとして生まれたのが，明治38年のエンペラーズカップ（皇帝陛下御賞盃競走，明治39年以降，帝室御賞典競走に名称を統一）である。下賜の賞品も，例年より豪華でサイズも大きい銀鉢へと変わった。
(宮内公文書館)
吹上御苑家根（やね）馬場の内部写真。雨天時に乗馬を行う場所であった。屋内であっても天井と両側の窓により，採光を確保する工夫が施されている。小川一真写真館撮影。本写真は大臣官房総務課が作成・取得したもので，吹上御苑内家根馬場の外観写真２枚とともにアルバムに収められている。
吹上御苑内に家根馬場（屋根附馬場）が竣工したのは，大正３年（1914）11月のことであった。これは屋根の付いた馬場（覆馬場（おおいばば））のことで，天候に左右されない屋内専用の乗馬練習場である。約559坪の広さであった。主馬頭などを歴任した藤波言忠の回顧談によれば，「主馬頭奉職中，今上陛下が雨天の際御乗馬の為に建築したるものにして，頗る堅牢なるもの」であったという。家根馬場は，主に大正天皇や皇太子裕仁親王（後の昭和天皇）の御乗馬などに使用された。
なお，建物自体は，吹上御苑から皇居三の丸へ移築され，旧窓明館として現存している。
(宮内公文書館)
明治天皇の御料馬として知られる金華山号の油絵を撮影した写真である。「明治天皇紀」を編修する宮内省臨時帝室編修局が取得したもので，写真の撮影自体は大正元年（1912）８月31日に行われた。金華山号は，明治２年（1869）４月に宮城県玉造郡鬼首村に産まれた。明治９年の東北・北海道巡幸の際に買い上げられ，はじめは臣下用の乗馬となった。明治12年４月の習志野演習では有栖川宮熾仁親王が乗用になっている。その後，宮内省御厩課の馭者（ぎょしゃ）であった目賀田雅周によって御料用に調教され，明治13年２月に御料馬に編入された。同年６月の甲州・東山道巡幸に乗馬し，７月29日の吹上行幸の際もお乗りになっている。その後，明治天皇の数々の行幸に従ったが，最後にお乗りになったのは明治26年２月７日の戸山陸軍学校への行幸であった。明治28年に亡くなった後は，亡骸が剥製にされ現在は明治神宮外苑の聖徳記念絵画館に展示されている。
(宮内公文書館)
明治天皇は，明治５年（1872）から同18年にかけて６度にわたり大規模な巡幸を実施し，六大巡幸とも称されている。明治９年６月２日，明治天皇は六大巡幸の１つである東北・北海道へ巡幸の途に就いた。同月13日に福島県下白河に到着すると，白河城址に臨み，県下長坂村ほか14か村から集められた産馬1500頭余を御覧になった。この他に牧馬の業を興した八田部才助を近くに召しその功労を賞するなどした。写真は，産馬天覧の様子を写真師の長谷川吉次郎が撮影したものである。大正15年（1926）10月５日に白河町長の丸野実行から「明治天皇紀」を編修するために設置された宮内省臨時帝室編修局へ寄贈された。この東北・北海道巡幸ではこの他にも福島県下の須賀川や宮城県，岩手県においても産馬を御覧になっている。特に岩手県下水沢においては，のちに明治天皇の御料馬として知られる金華山号が買い上げられている。
(宮内公文書館)
皇城・吹上御苑の図面。図面中央下のだ円形の箇所が，406間(約738メートル)の馬場である。明治６年（1873）の皇城炎上により，明治天皇が赤坂仮皇居にお住まいを移されてからも，吹上御苑にはしばしば行幸になった。
吹上御苑で催された天覧競馬は，初回の明治８年以降，明治宮殿が竣工する直前の明治17年まで続いた。競馬実施にあたっては，明治９年に皇室建築を担当する宮内省内匠課（たくみか）が吹上御苑内の広芝に廻馬場を整備した。馬場のコース両側には丸太柵を設けて，拡張したものであった。明治14年には，吹上御苑内での競馬を御覧になるための「御馬見所」が新設された。吹上御苑競馬は乗馬奨励を目的として，主に軍人や宮内官，華族らが参加し，勝者には賞品として織物が下賜された。
以後，明治天皇は皇居近郊の戸山競馬や上野不忍池競馬，三田育種場競馬などに行幸になった他，東京府外にも足を伸ばし，横浜根岸の天覧競馬では，明治32年を最後とするまで13回を数えた。
(宮内公文書館)
大正期に宮内省下総牧場（現成田・富里市域）で行われた，育成馬の追運動を捉えた写真。馬の躍動感溢れる１枚。牧場では離乳した後の育成馬の調教運動の一環として，馬場等で集団的に馬を追う追運動が行われていた。
宮内省下総牧場は，大正11年（1922）に下総御料牧場から改称された皇室専用の御料牧場である。そもそも現在の御料牧場の前身である下総種畜場は，明治14年（1881）６月に明治天皇が行幸した後，所管を農商務省から宮内省へと移すこととなった。明治18年６月に宮内省の所管となると，御料地（皇室の所有地）として管理された。その後，御料牧場は新東京国際空港（現成田国際空港）の設置に伴い，昭和44年（1969）に閉場し，栃木県塩谷郡高根沢町・芳賀郡芳賀町へ移転して現在に至っている。
なお，本資料は，大正期の宮内省下総牧場の写真６枚のうちの１枚である。宮内省での「明治天皇紀」編修の参考資料として，臨時帝室編修官渡邊幾治郎から寄贈されたものである。
(宮内公文書館)
主馬寮庁舎の正面を写した写真。内匠寮（たくみりょう）において撮影した１枚である。明治６年（1873）の皇城炎上ののち，明治15年に皇居造営事務局が置かれ，明治宮殿（宮城）の建設が行われた。造営事業の一環として，主馬寮庁舎は，明治20年12月に現在の二の丸庭園のあたりに建設された。
主馬寮は，宮内省において馬事に関する事務を所管した部局で，他省庁には見られない宮内省特有の組織である。明治天皇の侍従などを歴任した藤波言忠は明治22年から大正５年（1916）までの長きにわたって主馬頭（主馬寮の長官）を務め，馬事文化の普及に力を尽くした。その他に主馬寮には馭者（ぎょしゃ），馬医など専門的業務に従事する職員が在籍した。
その後，昭和20年（1945）10月に主馬寮は廃止され，所管事務は主殿寮（とのもりょう）に引き継がれた。昭和24年６月，主殿寮は管理部に改称された。「主馬」という名称は宮内庁管理部車馬課主馬班に残り，現在もその伝統は受け継がれている。
(宮内公文書館)
大正12年（1923）の関東大震災の際，宮城内の主馬寮馬車舎は多大な被害を受けた。写真からは破損した馬車も確認できる。
宮内省各部局の被害状況を示した資料が，「震災録」という簿冊に収録されており，この資料によると主馬寮馬車舎270坪は全壊し，主馬寮庁舎253坪，厩舎160坪は半壊したと記されている。その後，主馬寮庁舎，厩舎は解体された。主馬寮庁舎前の広場は広大な敷地を活かし，罹災者の収容所となった。その他にも，赤坂分厩などの主馬寮所属施設が罹災者収容所として使用された。
震災による被害は施設だけでなく，馬車など主馬寮で管理していた物品にも及んだ。なかでも，儀装馬車（儀式の際に使用される馬車）の破損が著しく，宮内省内では儀装馬車の存廃をめぐって議論が交わされた。震災後，儀装馬車の再調・修理が検討され，昭和３年（1928）に行われた昭和大礼では儀装馬車が使用されている。
(図書寮文庫)
本資料は，安徳天皇（1178-85）の御即位を山陵に奉告する宣命（せんみょう）の案（下書き）の写しである。宣命とは，天皇の命令や意思を和文体で書いたもの。
安徳天皇は治承４年（1180），３歳で皇位を継承された。当時の記録により，使者が天智天皇などの山陵に遣わされたことや，宣命の起草と清書を勤めたのは少内記（しょうないき）大江成棟であることが知られるが，宣命の内容は本資料でわかる。山陵の厚い慈しみを受けることで，天下を無事に守ることができるであろう，との旨が記されている。実際の宣命は「官位姓名」を使者の名に，「某御陵」を山陵名に書き換えて，山陵一所につき一通が使者に授けられる。
本資料が収められる『古宣命』は，室町時代に書写された安徳天皇・後伏見上皇・光厳上皇・後醍醐天皇・後小松天皇の宣命案と，壬生忠利（ただとし，1600-63）の筆による後西天皇の宣命案などからなる。なお，本資料の紙背（裏面）に書かれているのは，壬生晴富（はれとみ，1422-97）の子・梵恕（ぼんじょ，幼名は弥一丸）の日記『梵恕記』とされる。
(図書寮文庫)
大嘗祭において祭儀がとり行われる場である大嘗宮と，天皇の着替えや身の清めの場である廻立殿（かいりゅうでん）を描いた絵図。紙背に「暦応（りゃくおう）」とあることから，暦応元年（1338）光明天皇（1321-80）の大嘗祭で用いられたもので，大嘗宮の絵図としては現存最古のものである。
大嘗宮は悠紀殿（ゆきでん）・主基殿（すきでん）からなり，天皇は両殿それぞれにおいて祭儀を行われる。掲出の絵図では，柴垣に囲まれた区画内の東側（画像右部）に悠紀殿，西側（同左部）に主基殿が描かれ，北側（同上部）の幕で囲まれた区画内に廻立殿が描かれている。その構造は平安時代の儀式書の記述ともよく一致し，さらに悠紀殿・主基殿の内部までもが描かれており，古い大嘗宮の姿を知ることのできる貴重な一品である。
なお，この頃の大嘗宮は，かつて政務・儀礼の場であった朝堂院（ちょうどういん）の跡地に設けられるのが例であったが，本絵図に「承光堂（じょうこうどう）」「修式堂（しゅしきどう）」など，朝堂院の建物の名が大嘗宮の南側（画像下部）に記されていることから，光明天皇の大嘗宮も朝堂院跡に設けられたことが知られる。大嘗宮を設ける場所については『皇室制度史料 儀制 大嘗祭 一』（宮内庁，令和３年３月）も参照。
(図書寮文庫)
即位礼で用いられる様々な物品の図像・解説を記した絵図。上・下２巻で構成され，上巻には儀場の調度品，下巻には臣下の装束を載せる。室町時代に作成された写本であり，「文安御即位調度図」の名で広く知られる絵図と同様の内容を含む。近年の研究によれば，これらの絵図は永治元年（1141）近衛天皇（1139-55）の即位礼に際して作成されたものがもとになっているという。
掲出の画像は，上巻の高御座（たかみくら）を図示した箇所。高御座は即位礼の際に天皇が登壇される玉座であり，台座の上に八角形の屋形が組まれ，天蓋には金色の鳳凰や鏡などの装飾品を施している。現在の「即位礼正殿の儀」で用いられる高御座は，大正天皇（1879-1926）の即位礼に際して古代以来の諸史料を勘案して製作されたものであるが，本絵図からは，平安後期に遡る高御座の姿を視覚的に知ることができる。
なお，高御座の上部に描かれているのは，儀場である大極殿（だいごくでん）に懸けられる帽額（もこう）という横長の幕で，中央に太陽が，左右に龍や獅子などの霊獣が刺繍されている。
(図書寮文庫)
本資料は，貞享４年（1687）に行われた，東山天皇（1675-1709）の大嘗祭に関連する儀式で実際に使用された文書である。室町時代後期より中絶していた大嘗祭は，東山天皇の代に至り，約220年ぶりに再興された。
掲出の画像は，例文（れいぶみ）と呼ばれる文書である。左の２巻は，大嘗祭の実務を取り仕切る役職である，検校（けんぎょう）と行事（ぎょうじ）を任命する儀式で用いられた。右の１巻は，神宮・石清水・賀茂の三社へ大嘗祭の挙行を告げる，三社奉幣使（さんしゃほうべいし）と呼ばれる使者を任命する儀式で用いられた。
例文とは，かつてその役職に任命された人物が記された文書のことで，元々は人物選定の参考として儀式で使われていた。その機能はこの頃すでに形骸化していたが，儀式の再興にあたり，古式に則り例文が作成されたのである。例文には直前の例を記すのが一般的だが，この時は直前となる文正元年（1466）の大嘗祭ではなく，吉例であるとの理由により，更にその前，永享２年（1430）に行われた大嘗祭の例が記された。
題籤軸（だいせんじく）を伴う装丁など，儀式で用いる文書の特殊な形態を知り得る，貴重な資料である。
(図書寮文庫)
御挿頭（おかざし，「御挿華」「御挿頭花」とも）とは，大嘗祭後の饗宴の際天皇に献上される花（冠に挿す造花）のことで，それを載せる飾り台を洲浜（すはま）という。
御挿頭と洲浜は，それぞれ悠紀（ゆき）・主基（すき）の２つが作られ，花の選定や洲浜のデザインには天皇の長寿延命を祈念する意味が込められることが多い。
掲出画像は文政元年（1818）の仁孝天皇（にんこう）の大嘗祭で検討された主基方御挿頭の図案。梨の花が描かれ，造花にする際の各部位の材質も判明する。「御治定」（ごちてい）の裏書きはこの案が採用されたことを示しており，御物（ぎょぶつ）として現存する御挿頭の実物と形状・色彩が一致している。
「御挿頭花洲浜伺絵形」は全10紙からなり，第１紙から第４紙までが文政度大嘗祭の御挿頭と洲浜の決定図で，第５紙から第10紙までは嘉永元年（1848）の孝明天皇の大嘗祭で検討された主基方御挿頭の図案である。特に第５紙以降は決定案である第６紙の梧桐（あおぎり）のみならず，不採用案（第５紙の芝草（しそう）・第７紙の大椿（だいちん）・第８紙から第10紙の芝草）も判明する。
御挿頭の花と材質が検討された経緯が視覚的にわかる興味深い資料である。
(図書寮文庫)
大正天皇（1879-1926）の即位礼・大嘗祭は，大正４年（1915）11月，京都で行われた。大嘗祭では悠紀（ゆき）・主基（すき）の斎田で収穫された米・粟を神饌（しんせん）に用いるが，香川県は主基地方に選ばれ，綾歌郡（あやうたぐん）山田村大字山田上字田頃（現綾川町山田上）に斎田を選定した。
本資料は香川県内務部が編纂した写真帖で，光栄を永久に記念することを目的として，斎田をはじめとする各施設や器具，稲の生育状況，田植式・地鎮祭・抜穂式（ぬきほしき）といった各種行事や儀式，関係者の写真等が収められた。大正５年10月発行。資料名は図書寮で整理された際に付されたものである。
本資料を同じく香川県内務部編で大正５年３月に発行され，関係者に頒布された『主基斎田写真帖』と比べると，掲載写真や構成など内容的には同一であるが，全体に豪華なつくりとなっている。本資料が『主基斎田写真帖』を献上のため，特別に編纂し直したものであることが見て取れる。
掲出の写真は，大正４年５月27日，主基斎田における田植式の際に行われた田植えの光景である。田植歌の音頭のもと，早乙女たちがこれに唱和し，稲の苗を植えている。
(図書寮文庫)
本書は，伏見宮貞成親王（さだふさ，1372-1456）御筆の御著作で，永享6年（1434）8月に親王の実子である後花園天皇（1419-70）に奏覧されたもの。北朝崇光天皇（1334-98）を筆頭とした伏見宮家の歴史を説くとともに，天皇として御修養を積まれることなどを書かれている。後花園天皇に奏覧した原本は見つかっておらず，当部には親王御自筆の草稿本3種類（本書と〈伏・5〉の表裏）が所蔵されている。
掲出の画像はそのうちの最も早い時期に書かれたものの一部で，正長元年（1428）7月，後花園天皇践祚（せんそ）の記事である。
『図書寮叢刊 看聞日記 別冊』（宮内庁書陵部，令和3年3月刊）に全文活字化されている。
(陵墓課)
本品は「石釧」と呼ばれる，古墳時代の前半期（４世紀～５世紀前半）に見られる遺物である。形は正円に近く，直径は6.9cm。
「釧」は腕輪の古い呼び方であるので，「石釧」は，文字のとおりだと「石でできた腕輪」となる。しかし実は，その用途は腕輪とは言い切れず，以前に当ギャラリーで紹介した鍬形石（くわがたいし）や車輪石（しゃりんせき）と同様に，所有することに意義がある宝物であると考えられる。
鍬形石はゴホウラという巻貝，車輪石はオオツタノハという巻貝から作られた腕輪をそれぞれ原形とする説が有力であるが，石釧はイモガイという巻貝から作られた腕輪がその原形と考えられる。鍬形石，車輪石，石釧のいずれもが腕輪を原形として石で作られていることから，考古学の用語では，この３種類の遺物を総称して，「腕輪形石製品（うでわがたせきせいひん）」と呼ぶこともある。
石釧はこの３種類のうちでは最も出土数が多く，更に出土範囲も広いことから，使用されていた期間が他の２種類に比べて長いものと考えられる。また，材料の石も，硬い碧玉（へきぎょく），やや軟らかめの緑色凝灰岩（りょくしょくぎょうかいがん），更に軟らかい滑石（かっせき）など，他の２種類に比べて多岐にわたっている。こうした状況から，石釧の作られた場所や流通の状況が，他の２種類とは少し異なっていたものと考えられる。いずれにせよ，古墳時代前期の社会を考えていく上で，重要な遺物である。
(図書寮文庫)
『椿葉記』草稿本3種のうちの一巻は，伏見宮貞成親王（さだふさ，1372-1456）の手元にあった反故紙の裏を返して記されている。画像はその紙背文書（しはいもんじょ）のうちの一紙で，親王による『源氏物語』紅葉賀（もみじのが）の散らし書き（数句ずつをとびとびに散らして書く書式）。『源氏物語』の写本を作成する目的で書かれたというよりは，散らし書きの練習だったのかもしれない。
紙背文書のほとんどは貞成親王による御書状案（下書き）である。親王の御日記『看聞日記』に関連記事のみえるものもあり，だいたい永享2年（1430）から4年にかけてしたためられたと推測される。なかには，『椿葉記』冒頭部分の書きさしもある。またわずかながら，叔父にあたる弘助親王（こうじょ，1378-1451）など，近しい人物から親王に宛てられた書状も存する。
『図書寮叢刊 看聞日記 別冊』（宮内庁書陵部，令和3年3月刊）に全文活字化されている。
(陵墓課)
「玉（たま）」は，石を主要な素材としている。美しい色や輝きを放つ石が使われることも多いが，それは「玉」がもつ構成要素のひとつでしかない。
本例は，頭部を欠いているものの現存する部分の長さが約8.6㎝ある大きな勾玉の体部各面に，小さな勾玉状の突起が複数表現されている。このように，大きな勾玉の周囲に小さな勾玉が取り付いているような形状の勾玉を，本体の勾玉を親に，周囲の勾玉を子になぞらえて，考古学の用語では「子持勾玉」と呼んでいる。
本例を始め，子持勾玉は，滑石（かっせき）と呼ばれる軟らかくて加工のしやすい石材で作られている。滑石は翡翠（ひすい）などと比べると見た目の美しさは控えめなため，子持勾玉を製作する際には，見た目の美しさではなく，その形を表現することに主眼が置かれていたものと考えられる。
子持勾玉は，本体の勾玉から新たな勾玉が生まれる様子が表現されていると考えられており，再生や誕生を願う祭具として使用されたと推定されている。古墳時代の中頃（５世紀頃）に出現して日本列島の広い範囲に分布し，古墳時代が終わった後も，飛鳥時代である７世紀後半まで使用されたことがわかっている。
(図書寮文庫)
伏見宮貞成親王（さだふさ，1372-1456）が，応永10年（1403）11月から翌11年正月にかけて見たという，3度の瑞夢（ずいむ，縁起の良い夢）についての記録。かつては栄仁親王（よしひと，1351-1416）の御夢想記とされていたが，近年の調査の結果，貞成親王の御筆であることが確認された。瑞夢の内容はいずれも，兄治仁王（はるひと，1370-1417）が元服し，皇位を継承するというもの。
北朝崇光天皇（1334-98）の直系でありながら，当時の伏見宮家は皇位に即くことができないばかりか，所領を没収され，火災で居所も失うという，最も不遇のうちにあった。治仁王や貞成親王は30歳を過ぎてなお，元服も遂げられていない。
のちに治仁王は栄仁親王の後嗣として伏見宮家の当主となるが，ほどなく急逝，登極の夢は叶わなかった。しかしそれから10年余を経て，ついに正長元年（1428）7月，貞成親王の子である彦仁王が践祚（後花園天皇，1419-70）された。
『図書寮叢刊 看聞日記 別冊』（宮内庁書陵部，令和3年3月刊）に全文活字化されている。
(陵墓課)
本品は，長野県安曇野市に所在する有明古墳群（現在では穂高古墳群と呼ばれている）から出土したものだが，出土地点などの詳細は不明である。明治20年（1887）頃に宮内省によって買い上げられた。左側の個体で最大幅5.1㎝。
銅に金を鍍金（ときん：メッキ）をした金銅（こんどう）の板を切り抜いて，嘴（くちばし），翼（つばさ），脚などを形作っている。想像上の鳥である鳳凰をモチーフにしているとされてきたが，現実に存在する鳥を表現している可能性もある。顔と胴体には孔があけられており，顔のものは，その位置からみて目を表現しているものとみて間違いないだろう。胴体の穴は，２個が対になっていることから，何かに吊すか，結びつけるためのものと考えられる。
よく見ると２点は形がやや異なっている。右側の個体は翼とは反対側に脚を伸ばしており，空中で何かにつかまろうとしている姿を表現したものであると考えられる。左側の個体は，下側が欠けているため脚の有無はわからないが，右側の個体と比べて動きが乏しく，静止した状態を表現しているものと思われる。
本品と同様に鳥を表現した金銅板の製品は，奈良県生駒郡斑鳩町（いこまぐんいかるがちょう）の藤ノ木（ふじのき）古墳（６世紀後半頃）から出土した冠に取り付けられていることが確認できる。本品の用途は不明であるが，類例が冠にみられることから，装身具やその一部として用いられたものと考えられる。
