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(陵墓課)
本資料は，明治45年に現在の岡山市北区新庄下の榊山古墳（さかきやまこふん）から出土したと伝わる金銅製の金具であり，馬具の一種と考えられている。直径が約５センチで半球形を呈し，溶かした銅を鋳型（いがた）に流し込んで作る「鋳造（ちゅうぞう）」で成形されている。側面には左を向いた２頭の龍の透かしがみられ，彫金（ちょうきん）技術によって龍の眼、口、脚などが立体的に表現されている。当時の日本列島における金工技術の水準を超えたものであり，海外からもたらされた可能性が高い。形態，文様，製作技術に共通点が認められる金具が，中国東北部の遼寧省（りょうねいしょう）に位置する「前燕（ぜんえん）」（337-370年，五胡十六国時代の国の一つ）の墳墓で出土していることから，本品も当地域で製作されたものであろう。
日本列島内で本品のような金具は他に出土しておらず，周辺では韓国南東部に位置する４世紀代の墳墓からの出土が確認されている。本品は中国東北部から朝鮮半島南部を介して日本列島に伝わったと考えられ，当時の東北アジアにおける交流の実態を考える上で重要な事例となっている。
(陵墓課)
本例は，奈良県大和高田市に所在する磐園（いわぞの）陵墓参考地から出土した鰭付（ひれつき）円筒埴輪である。
鰭付円筒埴輪とは，円筒埴輪の側面２方向に板状の突出部を取りつけているもので，板状部分をヒレに見立てて，そう呼び習わしている。おもに古墳時代の前期から中期にかけて見られる。
古墳の墳丘上や周囲に埴輪を立て並べる際には，矢の入れ物である靫（ゆぎ）や盾（たて）といった武器・武具の形をした埴輪も並べられることがある。武器や武具は敵を追い払うためのものであることから，埴輪列は，古墳内への侵入を拒み，古墳や被葬者の静安を護ろうとするものであったと考えられる。本例のような鰭付円筒埴輪は，埴輪列に並べる際には，ヒレ同士が接するか，ヒレ同士を重ねるように立て並べることが知られている。埴輪同士の隙間を埋めるという意図が見て取れ，鰭付円筒埴輪も，古墳を護ろうとする意識を表現するものであったと思われる。
本例の復元高は110.0㎝，両側のヒレからヒレまでの最大幅は51.5㎝。本例は，鰭付円筒埴輪の全形をうかがいしることができる貴重な資料である。
(陵墓課)
帯金具とは帯に取り付けられた金具であり，明治18年に現在の大塚陵墓参考地の石室から出土した。鉸具（かこ）・帯先金具（おびさきかなぐ）・円形把手付き座金具（えんけいとってつきざかなぐ）各1点と銙板（かばん）11点（うち１点は垂飾部分と銙板の一部のみ残存）が出土しており，帯金具の全容がわかる貴重な事例となっている。鉸具と帯先金具には横向きの龍，銙板には三葉文が，透彫り（すかしぼり）と蹴彫り（けりぼり）という彫金技術で表現されている。
形態，文様，製作技術に共通点が認められる帯金具が中国晋代（265年－420年）の墳墓で多く出土しており，本品も中国大陸で製作されたものであろう。晋王朝において帯金具は身分を表象するものであり，このモチーフは主に将軍職などの武官が身に帯びたものであったと考えられている。
一方，日本列島では，本品のような晋代の帯金具は他に兵庫県加古川市行者塚古墳で出土しているのみである。これらの帯金具がどのような経緯で日本列島に渡ってきたのかは定かではないが，当時の日本列島と中国大陸との交流を考える上で重要な事例となっている。
(陵墓課)
盾をかたどった埴輪である。墳丘に立て並べるための円筒部分の上半部に，盾面をかたどった四角い板状の部分がつく。盾には，手に持ったり，腕に装着したりして使う持ち盾と，地面に立てて使う置き盾がある。古墳時代の出土例の多くは置き盾であるので，本例を始めとする盾形埴輪の多くが置き盾をモデルとしているものと考えられる。
本品は，昭和46年に，奈良県奈良市に所在する垂仁天皇皇后日葉酢媛命（すいにんてんのうこうごうひばすひめのみこと）狭木之寺間陵（さきのてらまのみささぎ）で出土した。見張所の建替工事中に出土した不時発見であったため，残念ながら詳細な記録がないが，断片的な情報を総合すると，墳丘と外堤をつなぐ渡土堤の上面を横断するように並べられていた埴輪列のなかのひとつであったと推測される。
現状では破片を組み合わせて高さ116.5㎝に復元されている。しかし，盾面部分の上部は失われているため，本来の高さは150㎝以上あったものと考えられる。
本品を含め，同時に出土した埴輪の円筒部分はいずれも直径が50～60㎝あり，通常の円筒埴輪に比べるとかなり大きなものとなる。防具の形をした埴輪と，大きな円筒埴輪を渡土堤上に立て並べることで，墳丘内への侵入不可を表しているとの説がある。
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(宮内公文書館)
「大礼調度図絵」は，明治天皇の即位礼に際して用いられた調度品を描いたものである。彩色されており，視覚的に調度の色や形状を知ることができる。同資料は，大正期に描かれた。国立公文書館所蔵「戊辰御即位雑記付図」の中には，同資料と類似した絵図がみられる。写真箇所は，玉座である高御座（たかみくら）の正面と裏面を描いたもので，現代の即位礼で用いられる高御座と比べると簡素な造りであることがわかる。
明治天皇の即位礼は，明治元年（1868）８月に挙行された。挙行に際して，岩倉具視は，津和野藩主亀井茲監（かめいこれみ）らに庶政一新の折に新たなる即位礼の様式も模索させた。結果として，唐制の礼服（らいふく）が廃止され，前水戸藩主の徳川斉昭（とくがわなりあき）が献上した地球儀が儀式に用いられたほか，明治政府の官僚も参加するなど改められた。
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(宮内公文書館)
本資料は，昭和大礼における即位礼・大嘗祭後に催された饗宴（きょうえん）（大饗〈だいきょう〉）の際の献立である。大礼とは，践祚（せんそ）（皇位を継承すること）の後，即位を内外へ広く知らせるために行われる一連の儀式である。昭和天皇の即位礼は，昭和３年（1928）11月10日に京都御所にて挙行された。11月14日・15日の大嘗祭（だいじょうさい）を終えると，16日・17日の２日間にわたって大饗が催された。京都御所の東側に仮設された饗宴場にて，天皇・皇后の御臨席のもと，皇族，内閣総理大臣以下閣僚，官僚，各国大公使などを招いて行われた。１日目の「大饗第一日の儀」は944名が，２日目の「大饗第二日の儀」は203名が，同日の「大饗夜宴の儀」は2,779名がそれぞれ参列した。
写真は，17日の「大饗第二日の儀」の献立である。朱塗りの門を彩色で描いた表紙（写真右側）を開くと，写真左側には西洋料理のコース（和文・仏文）が見える。献立には鼈清羹（スッポンのコンソメスープ），鱒蒸煮（マスの料理），鶉煮冷（ウズラの冷製），牛肉焙焼（牛フィレ肉），凍酒（シャンパンのシャーベット），蔬菜（セロリのサラダ），七面鳥炙焼（七面鳥のロティ），温菓（デザート）というメニューが並んでいる。
(図書寮文庫)
平安中期の歌人として名高い和泉式部（生没年未詳）の日記。帥宮敦道親王（そちのみやあつみち，冷泉天皇皇子，981-1007）との恋愛のはじまりを，二人の贈答歌を中心に物語風に綴った作品。日記は長保5年（1003）4月，為尊親王（ためたか，冷泉天皇皇子，977-1002）と死別した和泉式部のもとに、その弟の帥宮から文が届けられる場面から始まり，和泉式部が帥宮邸に引き取られた翌年の正月，帥宮の正妻が宮邸を退去した場面で終わる。
身分差のある二人が和歌を詠み合うことで，交流を深めていくさまが読み取れる（掲げた画像中，2字下がりの部分が和歌）。
この図書寮文庫本は三条西家旧蔵本で，室町時代を代表する公卿三条西実隆（1455-1537）の書写と伝えられ，多くの活字本の底本として用いられている。
(図書寮文庫)
本書は，室町時代末期から戦国時代初期に上野国の新田岩松氏に仕えた長楽寺（現在の群馬県太田市に所在）の僧，松陰軒（1438-?）の回想録。新田岩松氏の動向や関東の状勢を伝える貴重な史料だが，松陰軒の自筆本は現存せず，新井白石（1657-1725）が書写した本書も第1・3を欠いて全文は伝わらない。
画像は，文明8年（1476）に関東管領上杉顕定の重臣長尾景春（1443-1514）が主家に対して起こした「長尾景春の乱」に関する箇所（第5）。このころ，上杉氏は利根川を挟んで古河公方足利氏と争っていた（享徳の乱，1454-82）が，景春は主人顕定らと対立して，鉢形城（現在の埼玉県寄居町に所在）に立て籠もった。翌9年，景春は上杉方の本陣武蔵五十子（いかっこ/いかつこ，現在の同本庄市）を壊滅させたものの，各地の景春派は上杉方の太田道灌らに鎮圧され，古河公方と結んで抵抗を続けた景春もまもなく没落した。その後も再起を繰り返し，晩年には越後の長尾為景（上杉謙信の実父）や伊豆の伊勢宗瑞（いわゆる北条早雲）と結んで顕定と戦い続けた景春は，関東の戦国時代の幕開けを象徴する人物のひとりに数えられる。
(図書寮文庫)
元久2年（1205）3月，『新古今和歌集』の完成を祝う宴（竟宴：きょうえん）が行われた。『新古今和歌集』は，後鳥羽天皇（1180-1239）の命によって編まれた勅撰和歌集である。その宴席で歌会が行われ，摂政太政大臣九条良経（よしつね：1169-1206）が詠んだ和歌の懐紙を掛幅（かけふく）に仕立てたものである。九条家旧蔵。
作者の良経は，和歌・漢詩・書道に優れた才能を発揮した人物で『百人一首』にも撰ばれた歌人。『新古今和歌集』では和歌所寄人（わかどころよりうど）として撰集に深く関わり，同集の「仮名序」を執筆した。本画像の「敷島や」の歌では歌集編纂の難しさを「ことばの海から玉を拾い磨く」と表現した。
ところで歌会においては，出詠者自らが詠歌を懐紙や短冊に記すのが通例である。良経ら竟宴歌会出詠者の自筆懐紙は，貼り繋いで巻子本にして後鳥羽天皇が保存されたようである（巻子原本は現存しないが，室町中期の模写本が残る）。この懐紙を注意深く見ると「大臣従一位臣」の辺りに重ね書きの痕跡があり，清書ではなく下書きであると思われ，また代々九条家に大事に伝わったことを合わせると，良経の自筆の可能性は高い。ただし，仮名書きの自筆資料が他に見いだせず比較が出来ないため，「伝 九条良経」とする次第である。
(図書寮文庫)
明治30年代の岡山市の市街地を写した写真。左に写る高層の建物は，現在の北区天神町にあった亜公園（あこうえん）の集成閣。後楽園に亜（つ）ぐ公園として名付けられた亜公園は，明治25年（1892）に開園したテーマパークで，集成閣を中心に娯楽施設や商店が並んで賑わったという。写真の奥（南）には，工場の煙突や煙りも写っている。
同じ写真帖には，後楽園や津山城（鶴山城）址などの県内の名所のほか，第六高等学校（明治33年開校）や県立女子師範学校（同35年開校）など教育機関の写真も収められている。そのうち江戸時代に設立した閑谷学校（しずたにがっこう：現在の岡山県備前市に所在）は「私立閑谷中学校」と題されており、その名称が使われていた明治36～37年頃にこのアルバム『岡山県名勝写真』が編まれたことがわかる。
明治・大正期には，地方の実情を伝えるものとしてこうしたアルバムが各地で数多く作られ，皇室に献上された。
(宮内公文書館)
本資料は，足立正声（あだち まさな）の伝記である。宮内庁書陵部陵墓課の前身である諸陵寮（しょりょうりょう）や書陵部図書課の前身である図書寮の長にあたる諸陵頭・図書頭などを歴任した。昭和３年（1928），臨時宮内省御用掛の外崎覚によって謄写されたもので，巻末には外崎の自筆で，「足立諸陵頭ハ在職中薨去相成候のみならす本寮（諸陵寮）とハ深き因縁ありし方なれハ其略伝を謄写」したとあり，資料が作成された背景がうかがえる。
足立正声は，鳥取藩出身で，明治元年（1868），明治政府に出仕し，内務少書記官などを務めた。明治11年（1878）２月，陵墓事務が内務省から宮内省へ移ると，足立は宮内少書記官に任じられた（資料写真中の赤線部分）。その後，足立は陵墓事務をつかさどる諸陵寮の復興を建言するなど，陵墓事務の整備に努め，明治19年（1886）の宮内省官制により，改めて諸陵寮が設けられると，諸陵助（しょりょうのすけ）に任じられている。様々な職務を兼任しながら，明治26年(1893)には諸陵頭に任じられた。その後，諸陵頭の任免は繰り返され，明治40年（1907）４月，諸陵頭に在職中のまま死去している。没後には，在官中陵墓に関して貢献する所が多かったことから褒賞を受け，金一万円が下賜されている。
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(宮内公文書館)
本資料は，宮内省内に諸陵寮（しょりょうりょう）再興を求めた意見書の写しである。明治16年（1883）1月，宮内省御陵墓掛足立正声（あだち まさな）が宮内卿徳大寺実則（とくだいじ さねつね）へ提出したもので，古代の律令制において存在した諸陵寮を復活させようというものであった。
本資料自体は写本で，足立男爵家蔵本から写されたものである。大正12年（1923）の関東大震災により，陵墓関係の公文書のほとんどが失われたため，震災後に作成された貴重な資料である。
元治元年(1864)，陵墓管理のため古代の律令制度にならい諸陵寮が再興されたが，維新後は神祇官（じんぎかん），教部省（きょうぶしょう），内務省などの所管官庁を変遷し，明治11年（1878）になって宮内省が陵墓事務を担当した。その後，宮内省内の御陵墓掛に就いた足立は，本資料の意見書を提出し，古代の諸陵寮の名称を再興しようとし，明治19年(1886)2月，宮内省に諸陵寮が設置された。以後，終戦直後まで陵墓の管理・考証・治定に関する事務は，概ね諸陵寮が担った。戦後，諸陵寮は廃止されたが，その事務はいくつかの変遷を経て，宮内庁書陵部陵墓課に引き継がれ，現在に至る。
(陵墓課)
本資料は，いわゆる「三角縁神獣鏡（さんかくえんしんじゅうきょう）」に分類される鏡である。三角縁神獣鏡とは，その名のとおり鏡の縁の断面が三角形であり，さらには，中央部にある紐を通すための鈕（ちゅう）と呼ばれる半球形突起の周囲の区画（内区）に，古代中国に登場する神仙や神獣の文様が表現されている鏡の総称である。
三角縁神獣鏡は，神仙・神獣の数，その他の文様との組み合わせなどによるバリエーションが非常に多い。また，古代の鏡としては比較的大型の部類に属し，直径20㎝をこえるものが多いことが特徴である。
本資料の内区には，２体並んだ神像が２組と，２体が向き合う獣像２組が，鈕をはさんで配置されており，そこから，四神四獣鏡の名がある。本資料の２組の神像は，それぞれ「東王父（とうおうふ）」と「西王母（せいおうぼ）」と呼ばれており，古代中国の神仙思想を反映したものである。
奈良県大塚陵墓参考地からは，34面の鏡が出土しているが，本品を含めて９面が三角縁神獣鏡に分類されるものである。
本資料の直径は22.6㎝。同じ鋳型から造られたと考えられる鏡が，京都府木津川市の椿井大塚山（つばいおおつかやま）古墳から出土している。
(陵墓課)
本資料は，戦闘時に身を護る甲冑（かっちゅう／よろいかぶと）を表現した埴輪で，胴を護る短甲（たんこう／みじかよろい）部と，肩を護る肩甲（けんこう／かたよろい）部とが残る。現状高23.0cm。短甲とは，古代に用いられた甲のうち，歩兵が着用していたと考えられているものである。
古墳時代の短甲の実例に，三角形に加工した鉄板を革紐（かわひも）で綴じるものがある。この埴輪の短甲部は，粘土に刻んだ線で三角形の鉄板を，線をまたぐ粘土の粒で革紐を表現している。実物を横に置いて見ながら作ったのではないかと思えるほど，写実的に表現されている。
本資料は，宮崎県西都（さいと）市の西都原（さいとばる）古墳群内に所在する男狭穂塚女狭穂塚（おさほづかめさほづか）陵墓参考地のうちの，女狭穂塚から出土した。女狭穂塚からは，本例のほか，円筒（えんとう）埴輪，朝顔形（あさがおがた）埴輪，家・盾・鶏などを模した形象埴輪が確認されている。これらの埴輪の種類と作り方の特徴は，遠く離れた大阪府羽曳野（はびきの）市・藤井寺（ふじいでら）市の古市（ふるいち）古墳群に所在する大型前方後円墳から出土したものとの共通点が多い。古墳時代における両地域の関係を知る上でも貴重な資料である。
(陵墓課)
靫（ゆき）の形を模した埴輪である。靫とは，矢を持ち運ぶ容器（矢入れ具）のうち，矢じりを上に向けて収納し，ランドセルのように背中に背負う種類のものをいう。
本品は，地面に立て並べるための四角い台の上に，靫そのものを模した部分が表現されている。矢を入れる容器を表現した箱形の部分はよく残っているが，その周囲に取り付いていた文様のある板状の部分は，左側の一部を除いて失われている。箱形部分の表面は直弧文（ちょっこもん）で飾られており，上端には，矢じりが浮き彫りによって写実的に表現されている。
現状で，高さ97.1㎝，最大幅55.4㎝。応神天皇恵我藻伏崗陵飛地ほ号（史跡墓山古墳）の後円部から，昭和25年に出土したものと伝わる。
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(陵墓課)
この鏡は，明治18年に奈良県大塚陵墓参考地の石室から出土したものである。直径28.0㎝。
背面の中央には紐を通すための鈕（ちゅう）と呼ばれる半球形の突起があり，鈕からは葉っぱのような文様が四方にのびている。そこから外側は同心円で３分割されており，最も内側の区画と最も外側の区画は日本の古墳時代特有の文様で，直線と曲線を組み合わせた直弧文（ちょっこもん）が鋳出（いだ）されている。
一方，２番目の区画に鋳出された８つの花文（弧文）は，中国大陸に起源を持つ「内行花文鏡（ないこうかもんきょう）」という種類の鏡と同じ特徴を持つ。ただし，本鏡の八花文は花文の一単位ごとで内区に近い部分に突出した箇所があり，単純に弧線を描くわけではなく独自のアレンジが加えられている。
つまりこの鏡は，大陸から伝わった鏡の文様に日本独自のアレンジを加えて，日本列島で製作されたものと考えられる。当時の鏡作り職人の創意工夫が感じられる資料である。
(図書寮文庫)
八条宮智仁親王（としひとしんのう，1579-1629）が長岡藤孝（細川幽斎，1534-1610）から相伝された『古今伝受資料』のうちの1点。包紙に智仁親王御筆で「幽斎より相伝之墨」とある。
墨には「〈祁邑葉璲精造〉金壺清」「〈東岩主人督製〉金壺清」との銘があるが，「祁邑（きゆう）」は中国山西省の祁県（きけん）の古称で，「葉璲（しょう・すい）」「東岩主人（とうがんしゅじん）」は職人の名・号と考えられる。
附属の幽斎自筆の書付によれば，九州平定のため羽柴秀吉に従って長門国（山口県）まで下向した幽斎が，宿泊した同地の妙栄寺の住職から，大内義隆の旧蔵品の「からすミ（唐墨）」として贈られたものという。幽斎の『九州道の記』には，天正15年（1587）5月11日，妙栄寺に到る前に義隆終焉の地である大寧寺に立ち寄ったことが記されており，贈られたことはそれと関係があるかもしれない。
大内義隆は日明貿易に積極的に関与し，天文年間に2度貿易船を明に派遣している。当時遣明使節の幹部だった禅僧策彦周良（さくげん・しゅうりょう）の記録『初渡集』『再渡集』に，中国で墨を購入したり，中国人から贈られたりしたことが確認されるので，そのようにして入手したうちの1点である可能性はあろう。いずれにせよ，明代に我が国へもたらされた墨は残存例が少ないので，極めて貴重である。
(図書寮文庫)
鎌倉時代の摂関家の当主藤原（九条）忠家（1229-75）による手習いの跡である。摂関家の一つ九条家に生まれた忠家は，嘉禎元年（1235）に父教実の急逝に遭うも，摂政関白や関東申次などの要職を歴任して権勢をふるった九条道家（1193-1252）の孫として貴族社会に認められ，仁治2年（1241）13歳で正二位に昇る。さらに寛元2年（1244）内大臣を経て，同4年18歳で右大臣と，早いスピードで昇進した。手習いは，『白氏文集』巻2・巻16の一部や和歌題，書状の定型句などを書き散らす中に，「右大臣（花押）」を繰り返し記しているのが目立つことから，その頃のものである可能性がある。料紙は，主要な政務や儀式の次第を書いた巻子の紙背（裏面）を用いている。歴史上の人物による，こうした手習いの痕跡が残ることは非常に稀である。複雑な花押の書き様には，練習を要したことが判明する。若年ながらも摂関家の子弟に相応しくふるまい，朝政を担うべく努める忠家の気負いが感じられる，貴重な資料である。
(宮内公文書館)
本資料は，大正７年（1918）３月12日に小川一真写真店にて撮影された土方久元の写真である。土方は，宮内大臣や宮中顧問官を歴任しており，このときは，臨時帝室編修局初代総裁を務めていた。同年11月４日に在職中のまま死去したことを考えれば，最晩年の写真といえるだろう。
臨時帝室編修局は，大正３年（1914）12月１日に「明治天皇紀」編修のために設けられた臨時編修局が前身である（大正５年（1916）に臨時帝室編修局と改称）。臨時編修局は，土方を総裁，帝室博物館総長兼内大臣秘書官である股野琢を編修長として創設され，その事業は臨時帝室編修局へと引き継がれていった。当初は５か年の編修計画であり，土方は股野編修長を中心に資料蒐集に着手させた。また，土方は維新史料編纂会とも協定を結び，嘉永（かえい）５年（1852）から明治４年（1871）に至る期間の資料蒐集を同会へ委託している。
しかし，事業は５年では終わらず，土方の存命中に，「明治天皇紀」の完成には至らなかった。同局の総裁職は田中光顕，金子堅太郎へと引き継がれ，「明治天皇紀」は，昭和８年（1933）に完成し，昭和天皇へ奉呈された。臨時帝室編修局は，同年をもって廃局となっている。
(宮内公文書館)
本資料は，大正３年（1914）11月30日に定められた皇室令第22号正本である。大正天皇の御名と御璽が見える。この皇室令の公布により，宮内省に臨時編修局が設けられた。皇室令とは旧皇室典範を頂点とする法体系で，皇室に関する諸規則や宮内省官制等に関して勅定を経た上で公布された。
宮内省臨時編修局は設置当初，霊南坂宮内大臣官舎（現・東京都港区）に事務室を構え，「明治天皇紀」の編修が始まった。「明治天皇紀」とは，明治天皇の御事蹟を編年叙述体で記した御一代記である。その後，大正５年（1916）11月に臨時帝室編修局に改称され，大正８年（1919）には庁舎が永田町の元学習院女学部幼稚舎跡（現・東京都千代田区）に移転した。官制改正や人員の拡充などを通じて，徐々に編修方針や事業計画が整えられていった。
本文が完成したのは昭和８年（1933）９月30日のことで，「明治天皇紀」260巻，及び附図一帙が昭和天皇へ奉呈された。
