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(宮内公文書館)
本資料は，大正７年（1918）３月12日に小川一真写真店にて撮影された土方久元の写真である。土方は，宮内大臣や宮中顧問官を歴任しており，このときは，臨時帝室編修局初代総裁を務めていた。同年11月４日に在職中のまま死去したことを考えれば，最晩年の写真といえるだろう。
臨時帝室編修局は，大正３年（1914）12月１日に「明治天皇紀」編修のために設けられた臨時編修局が前身である（大正５年（1916）に臨時帝室編修局と改称）。臨時編修局は，土方を総裁，帝室博物館総長兼内大臣秘書官である股野琢を編修長として創設され，その事業は臨時帝室編修局へと引き継がれていった。当初は５か年の編修計画であり，土方は股野編修長を中心に資料蒐集に着手させた。また，土方は維新史料編纂会とも協定を結び，嘉永（かえい）５年（1852）から明治４年（1871）に至る期間の資料蒐集を同会へ委託している。
しかし，事業は５年では終わらず，土方の存命中に，「明治天皇紀」の完成には至らなかった。同局の総裁職は田中光顕，金子堅太郎へと引き継がれ，「明治天皇紀」は，昭和８年（1933）に完成し，昭和天皇へ奉呈された。臨時帝室編修局は，同年をもって廃局となっている。
(宮内公文書館)
本資料は，大正３年（1914）11月30日に定められた皇室令第22号正本である。大正天皇の御名と御璽が見える。この皇室令の公布により，宮内省に臨時編修局が設けられた。皇室令とは旧皇室典範を頂点とする法体系で，皇室に関する諸規則や宮内省官制等に関して勅定を経た上で公布された。
宮内省臨時編修局は設置当初，霊南坂宮内大臣官舎（現・東京都港区）に事務室を構え，「明治天皇紀」の編修が始まった。「明治天皇紀」とは，明治天皇の御事蹟を編年叙述体で記した御一代記である。その後，大正５年（1916）11月に臨時帝室編修局に改称され，大正８年（1919）には庁舎が永田町の元学習院女学部幼稚舎跡（現・東京都千代田区）に移転した。官制改正や人員の拡充などを通じて，徐々に編修方針や事業計画が整えられていった。
本文が完成したのは昭和８年（1933）９月30日のことで，「明治天皇紀」260巻，及び附図一帙が昭和天皇へ奉呈された。
(宮内公文書館)
本資料は，大正15年（1926）の三年町御料地（現在の文部科学省庁舎一帯）を描いたものである。明治19年（1886）に文部省所管の工科大学敷地が宮内省へ移管され，明治20年６月に宮内省御料局の管轄となり，三年町御料地が設定された。当初は，学習院の移設を想定して取得されたが，紆余曲折の中で様々な施設に土地や建物が貸し渡されていた。その中で，書陵部の前身である図書寮の庁舎（図面の中央右側）も置かれていたのである。
明治17年に発足した図書寮は，赤坂仮皇居内（赤坂離宮）の宮内省内に新設された。明治21年宮内省庁舎が紅葉山下（現在の宮内庁庁舎の場所）に竣工し，宮内省は移転したが，図書寮は赤坂離宮内から移らなかった。明治32年，東宮御所御造営が始まると，赤坂離宮内から三年町御料地内へ移転する。
更に明治44年６月には，文部省に新設された維新史料編纂会の事務局として建物が貸し渡され，三年町御料地には省をまたぎ編纂事業を所管する２つの部局が置かれていた。
その後，御料地は関東大震災後における復興事業の中で払下げを求められ，昭和４年（1929）に大蔵省営繕管財局へ無償で引き渡されている。御料地内にあった図書寮庁舎は，その前年に引き払い，現在書陵部庁舎がある皇居内へと移転している。
(宮内公文書館)
この写真は昭和３年（1928）９月に撮影された宮内省図書寮庁舎である。
図書寮庁舎は，昭和２年に本丸天守台の東側に完成した。明治17年（1884）８月に発足した図書寮は，当初「御系譜並ニ帝室一切ノ記録ヲ編輯シ内外ノ書籍，古器物，書画ノ保存及ヒ美術ニ関スル事等ヲ掌ル所」とされた。以来，皇室や公家などに伝えられてきた資料のほか，明治以降に宮内省で作成された公文書類を保存・管理してきた。
この図書寮庁舎は，本館と東・西書庫からなる左右対称の三階建て（地下一階）からなる。書庫では現在の書陵部と同様に自然換気の徹底を特徴としたほか，その日の天候に合わせて窓の開閉を行い，室内の温湿度を調整するなど，資料にとって適切な処置が講じられた。
その後，昭和24年（1949）６月には，宮内庁内に図書寮と諸陵寮の業務を引き継いだ，書陵部が設置された。以後も旧図書寮庁舎を使用してきたが，老朽化と狭隘（きょうあい）により，平成９年（1997）３月に現在の書陵部庁舎に建て替えられ，現在に至っている。
(陵墓課)
この埴輪は，大阪府堺市に所在する仁徳天皇百舌鳥耳原中陵から出土した，馬形埴輪の頭部である。元々は胴体も作られていたと考えられるが，現在は頭部のみが残存している。
眼，口，耳，たてがみのほか，ウマを操るために馬体に装着された部品（馬具）が表現されている。
たてがみは，上端を平たく切りそろえた状態を示しているものと思われる。
馬具は，頭部にめぐらされたベルトと，それらをつなぐ円環状の部品が表現されている。円環状の部品は，金属製のものの実例があり，実物をかなり忠実に再現していると考えられる。
このように本品は写実性が非常に高いにもかかわらず，乗馬に必要な轡（くつわ）や手綱（たづな）は表現されていない。乗馬用とは異なる目的に用いられたウマであったようだ。
本品は，我が国における初期のウマの利用方法を知ることができるだけではなく，馬形埴輪としても最古級の事例であり，埴輪祭祀の変遷を考える上で，非常に重要な資料である。現存高23.7㎝。
(陵墓課)
この埴輪は，大阪府羽曳野市に所在する応神天皇恵我藻伏崗陵から出土した蓋形埴輪である。
蓋とは，身分の高い人が外出する際にさしかける日傘のことで，衣笠や絹傘とも表記される。現在でも，お堂や厨子（ずし）の中に安置されている仏像の頭上に吊されているものや，寺院の儀式において身分の高い僧が歩く際にさしかけられているものを見ることができる。
蓋形埴輪のうち，蓋そのものを表現しているのは上半部で，下半部の台部は墳丘上に立て並べるためのものである。蓋部分は，スカート状に広がる笠部と，笠部の上の飾りを表現した立ち飾り部からなる例が多い。本品も，本来は上部の円筒部に立ち飾り部が差し込まれていたと思われるが，現在は失われている。
笠部には，横向きに粘土の帯を貼り付け，その上下の区画に，間隔を空けて縦向きの線が刻まれている。実物の蓋は，布や板などを骨組みに貼り合わせて作られていたと考えられており，粘土の帯や線刻はこれを表現したものと考えられる。現状高59.1㎝，笠部直径69.8㎝。
(図書寮文庫)
『帝鑑図説』は，中国明代の宰相張居正（ちょうきょせい，1525-82）が，幼くして皇帝に即位した万暦帝（ばんれきてい，在位1572-1620）の帝王学の教科書として，古代から宋代までの君主の事蹟を絵入りでまとめた本。前半で名君の善政，後半で暴君の悪政を扱う。掲出部分は漢の高祖が３人の名臣，張良・蕭何・韓信を上手に用いたことで天下を統一できたことを記している。
皇帝の教育係でもあった張居正は，万暦帝を理想の帝王にすべく厳しく育てたが，かえって堕落し，奢侈と政治への無関心から，明を滅ぼす端緒を開いたことは皮肉である。
さて本書は，特大（50.2cm×41.3cm）の折帖で，図などの特徴から，万暦帝への奉呈本に非常に近く，張居正周辺で作られた模本をもとに万暦年間（1573-1620）刊行された可能性が指摘されている。
明治時代に旧幕府から宮内省が引き継いだもので，寛文11年（1671）紅葉山文庫に収められた『御覧帝鑑図（ぎょらんていかんず）』が本書に相当する。本書よりひと回り大きい，今は失われた徳川家康旧蔵の『帝鑑図説』の箱に収められている。
(図書寮文庫)
フランスのオルトラン（Théodore Ortolan，1808-74）が著した"Règles internationales et diplomatie de la mer"（海の国際法と外交）のオランダ語訳。榎本武揚（えのもとたけあき，1836-1908）旧蔵本。
榎本武揚（通称釜次郎）は文久２年（1862）オランダに留学し慶応２年（1866）に帰国，幕府海軍副総裁となる。大政奉還後，新政府への軍艦引渡を拒み五稜郭（現在の北海道函館市）に籠もって抵抗したが（箱館戦争），明治２年（1869）５月降伏。入獄，特赦の後，明治政府に仕え，海軍卿・文部大臣・外務大臣などを歴任した。
本書は，冒頭に師フレデリックスから榎本に宛てた序文（印刷）があり，以降の本文はペンで浄書されている。欄外に榎本のオランダ語・日本語の注記がある。
榎本は降伏の際，本書が混乱で失われるのを惜しみ，官軍参謀の黒田清隆（1840-1900）に託した。掲出した"Geschenk aan de Admiraal van de Keizerlijk Japansche marine van Enomotto Kamadiro"「提督への贈り物」と筆で書かれた一文はこの時のものとされる。
明治13年海軍卿となった榎本は海軍省図書のうちに本書を見出し，許可を得て手元に戻した。その後，武揚の孫である榎本武英から大正15年（1926）に宮内省へ献納された。武英は，本文は「ふれでりつくす氏ノ手筆ニ係ル」とし，祖父の書き込みを「蝿頭ノ細字」（ようとうのさいじ）と評している（宮内公文書館蔵『図書録』大正15年第62号〈識別番号990292〉）。
(図書寮文庫)
源氏物語は世界最古の長編小説とも言われる，日本を代表する物語である。
物語の始まりである桐壺巻の冒頭文は，古典の授業で覚えた方も多いと思われる。源氏物語は平安中期［寛弘５年（1008）ごろ］成立の著作であるが，全54帖の揃いは室町時代以降のものしか残されていない。この写本は，室町時代の公卿三条西実隆（さんじょうにしさねたか：1455-1537）が監督して書写させたものである。実隆は有職故実に秀で内大臣まで進んだ人物で，和歌や書道に優れた当代随一の文化人であり，源氏学者でもあったため，実隆が校閲した本文は非常に尊重された。奥書は桐壺巻・夢浮橋巻にあり，その他の巻は校閲のサインとして，実隆の花押が据えられている。
なお，源氏物語は何人かで分担して書く寄合書（よりあいがき）で写されるのが通例で，本資料についても寄合書で写されており，実隆は最も分量の少ない篝火（かがりび）巻を書写している。
源氏物語60点の内訳は，54冊のほかに目録類５点及び極札（きわめふだ）集が含まれる。
(図書寮文庫)
この文書は，元弘３年（1333）７月に，後醍醐天皇（1288-1339，在位1318-39）が播磨（はりま）の寺田孫太郎範長に当知行地（実効支配している土地）の安堵（支配の保証）をしたものである。綸旨（りんじ）とは，天皇の命令を蔵人が奉じた文書で，宿紙（しゅくし）と呼ばれる漉き返した灰色の紙に書かれる。本文書の奉者は，後醍醐天皇の近臣である左少弁中御門宣明（なかみかどのぶあき，1302-65）。
後醍醐天皇はこの年の５月に足利尊氏らの力を得て鎌倉幕府を滅亡させ，６月に京都に還御して建武の新政を開始した。そのおり，後醍醐天皇は服従した勢力に対して大量に安堵の綸旨を発し，本文書もその一通となる。安堵された寺田範長は，播磨国矢野荘（やののしょう，現在の兵庫県相生市）の武士で，鎌倉時代末期から南北朝時代にかけて同荘の支配をめぐって領主の東寺と対立し，「国中名誉の大悪党」と呼ばれた祖父法念とともに勢威をふるったが，のち東寺に敗れて没落した。
寺田氏が持っていた文書の多くは，その没落後に東寺に入ったが，本文書はいつしか東寺から流れて蒐集家の手に渡り，幕末～明治の国学者谷森善臣（1817-1911）を経て，当部の蔵するところとなった。
(宮内公文書館)
この図面は，皇居御造営事務局が明治25年（1892）に初期の宮内省庁舎を描いたものである。近代の宮内省は，明治２年（1869）７月８日の職員令によって設置された。平成31年（2019）は近代宮内省の誕生から150年にあたる。
発足当初の宮内省の職掌は宮中の庶務であり，庁舎は太政官や天皇の住まいと共に皇城（こうじょう）（旧江戸城西の丸）内に置かれていた。明治６年（1873）５月に皇城が焼失し，明治天皇が即日仮皇居と定められた赤坂離宮へ移徙（いし）すると，宮内省も仮皇居内へ移動している。皇室との距離の近さは，宮内省の職掌をよく表しているといえるだろう。
その後，新たに明治宮殿が造営されるなか，宮内省庁舎は紅葉山下に建設されることが決定する。宮内省は，たび重なる官制の改正により所掌事務が増大し，組織も拡大していた。明治21年（1888）の庁舎落成によって，宮内省は初めて天皇の住まいから独立したものとなったのである。
(宮内公文書館)
この写真は，明治期若しくは大正期に撮影された初代の宮内省庁舎である。明治21年（1888），明治宮殿とともに竣工した宮内省庁舎は，建坪が1592坪，二階建のレンガ造建築であった。
明治27年（1894）６月，東京湾北部を震源とする地震（明治東京地震）が発生すると，宮内省庁舎も被害を受けた。明治29年から被害箇所の復旧工事が行われるなど，多少の改修を経ながらも使用されてきた。しかし，初代庁舎は，大正12年（1923）の関東大震災で大きな被害を受けたために取り壊され，昭和10年（1935）に現在の二代目の庁舎が完成した。
なお，本写真を収める「宮城写真」は，宮内省に大正３年（1914）に置かれた臨時編修局（のち臨時帝室編修局）が「明治天皇紀」編修のため収集した明治宮殿などの写真帳である。明治宮殿の内部の写真など27点が収められている。昭和20年（1945）の戦災で焼失する以前の「宮城」内の様子がうかがえる貴重な写真帳である。
(陵墓課)
この鏡は，奈良県の佐味田（さみた）宝塚古墳から明治14年（1881）に出土したものである。鏡の裏面に四棟の建物が描かれていることから，家屋文鏡の名で呼ばれている。このような文様を持つ鏡はほかに知られておらず，唯一無二のものである。
中国からの輸入品ではなく日本で作られた鏡を「倭鏡（わきょう）」と呼ぶが，本鏡は，日本独自の発想により作られた，倭鏡の典型例といえよう。
四棟の建物は，写真上から時計回りに，高床住居（たかゆかじゅうきょ），平屋住居（ひらやじゅうきょ），竪穴住居（たてあなじゅうきょ），高床倉庫（たかゆかそうこ）をモデルにしていると考えられている。これらの建物の性格をどのように解釈するかについては諸説あるが，身分が高い人物が住む屋敷に建っていたものではないかとの指摘がある。また，建物以外にも，神・蓋（きぬがさ）・鶏・樹木・雷などが表現されており，当時の倭人の世界観を考える上でも重要である。
本鏡は，考古学の分野だけではなく，建築史や美術史などの分野の研究においても極めて重要な資料といえる。
(陵墓課)
この埴輪は，大阪府の仁徳天皇陵から明治年間に出土した，人物形埴輪の頭部である。残念ながら胴体は見つかっていない。
長い髪を束ねて頭頂部付近で折り返す，島田髷（しまだまげ）に似た髪型が表現されており，ほかの出土例との比較から，祭祀に携わる巫女（みこ）のような性格の女性を表現した埴輪であると推測される。
眉，鼻，耳は粘土を盛り上げることで表現し，目はくり抜き，口・鼻孔・耳孔は工具を刺した孔で表現している。その素朴な作り方によって何ともいえない微妙な表情となっており，そこに魅力を感じる人は多い。
本品は，人物形埴輪が作られ始めた時期のものと考えられており，この種の埴輪の持つ意味を考える上でも重要な資料である。
(陵墓課)
本資料は，大と小のセットで作られた刀剣の柄頭（つかがしら）である（写真左幅5.0㎝）。柄頭とは，刀剣の握る部分（柄）の端のことで，装飾が施されたり，本資料のような装飾のための部品が装着されたりすることが多い。本資料のように，柄頭が環状（かんじょう：輪のような形）になっているものを環頭柄頭（かんとうつかがしら）と呼ぶ。本資料の環頭は，かまぼこの断面のような形をしており，中央に三つ叉の装飾を配している。この三つ叉の部分を植物の葉に見立てたことから，三葉環頭（さんようかんとう）の名がある。
本資料にはわずかに金色が見られることから，大・小ともに，銅で作られたのちに金メッキを施した，金銅（こんどう）製と考えられている。本資料と類似したものは，日本の古墳時代と同時代に朝鮮半島南東部に存在していた古代国家，新羅の勢力圏内から多く出土していることから，本資料も新羅からもたらされた可能性がある。
(陵墓課)
本資料は，馬鐸（ばたく）と呼ばれる馬具の一種で，装飾や音による効果を意図してウマの体に吊したベルである。写真左端のもので現存長12.5㎝，溶かした銅を型に流し込んで作った鋳造品である。
当参考地からは，計４点の馬鐸が出土しており，その文様から２点ずつの二つの群に分類することができる。一つは左側２点の「王」と「☓」を組み合わせたような線で分割するもので，もう一つは右側２点の「三」と「☓」を組み合わせたような線で分割するものである。分割線の外側には珠文（しゅもん：粒のように見える小さな円形）を配している。各群の２点は互いに文様が酷似しているものの，細部をみると完全には一致しないようである。これらの文様は，鐸身の片面のみにみられ，反対面は無文である。
なお，当参考地では鹿角（ろっかく）製と考えられる舌（ぜつ）（馬鐸の内部に吊って，音を鳴らす部材）も１点みつかっている。
(陵墓課)
本資料は，横長の鉄板（横矧板（よこはぎいた））を主要な部材として，各パーツを鋲（びょう）で留めた，鉄製の冑（かぶと）である（高さ15.8㎝）。被った時に正面にくる部分（写真左側）が鋭角に尖っている点が特徴的で，こうした形の冑は，その部分を衝角（しょうかく：軍艦船首の喫水線の下に装着された，体当たり用の武装）に見立てて，「衝角付冑」と呼ばれている。
古墳時代になると，武器や防具は鉄で作られるものが主流となり，数が飛躍的に増えるとともに，技術や性能の面でも著しい発達を遂げていく。古墳時代に盛んとなった東アジア諸国との交流によって海外からもたらされたものや，その影響を受けて日本で製作されるようになったものがあるが，本資料のような衝角付冑は，日本で伝統的に作られてきた冑の系譜に連なるものである。全体の形はほとんど変化しないが，鉄製のパーツをつなぎ合わせる方法が，当初は革紐（かわひも）を通して結び付けていたものが，鉄製の鋲で留める方法へと変化していくことが知られている。
(陵墓課)
本資料は，日本ではきわめて珍しい古墳時代の金銅製冠の破片である（推定最大幅63.9cm）。金銅とは銅板に金メッキを施したもののことで，現在は銹びて緑色となっているが，かつては金色に光輝いていた。
写真下側の左右に広がっている部分が，頭に巻く帯に相当する部分である。帯の幅は広く，上の辺と下の辺は平行ではない。上の辺に山のような盛り上がりが２つみられることから，こうした冠を「広帯二山式（ひろおびふたつやましき）」と呼んでいる。また，写真上側の中央に置かれているのは，正面に立っていたと思われる角（つの）の形の立飾（たちかざり）の破片である。
帯には透かし彫り（すかしぼり）が施されている。剣菱（けんびし）のような形を主文様とし，帯の上縁と下縁には波のような形が巡らされている。また，帯の表面には歩揺（ほよう）と呼ばれる円形と魚形の飾りが，銅線で括り付けられている。魚形の歩揺には眼，口，鱗（うろこ），鰭（ひれ）の筋が鏨（たがね）で彫られており，写真を拡大すればその詳細を確認することができる。現在は銹び付いて動かないが，当時これらの歩揺は，ゆらゆらと揺れ動いていたであろう。
(陵墓課)
本資料は「内行花文鏡（ないこうかもんきょう）」と呼ばれる鏡の一種で，現状での直径は9.6㎝である。全体が銹（さび）に覆われているが，レントゲン写真によって文様や銘文の詳細が判明した。
鏡裏面の中心には紐（ひも）をとおすための「鈕（ちゅう）」と呼ばれる盛り上がりが作られ，その周りには，コウモリが翼を広げたような形の文様が４方向に配置されている。４つのコウモリ形の文様の間には，「長」，「宜」，「子」，「孫」の字が配置されている。これは，「長く子孫に宜（よろ）し」と読み，「（この鏡を持てば）子孫が長く繁栄します」という意味である。
本資料は，文様の特徴でみると，中国の後漢で２世紀前半に製作されたものとなる。一方，この鏡が出土した妻鳥陵墓参考地は，他の出土品からみて６世紀代に築造されたものだと考えられ，製作されてから日本で副葬されるまでに，四百年前後の時間差がある。この間，どのような人の手を経てきたのかは分からないが，日本の古墳時代における鏡の存在意義を考えるときには，非常に興味深い事例である。
(陵墓課)
本資料は，水晶（すいしょう）で作られた切子玉（きりこだま）である（写真左上の長さ1.5㎝）。切子玉とは，中位が最も太く上下に向けて細くなっていく形で，上下の斜面が多面体に加工された玉のことである。糸を通し，切子玉のみか，あるいは管玉などの他の種類の玉を交えて連ね，装飾品として身にまとっていたものと考えられる。
水晶は透明であるため，玉にあけられた孔の形を横から観察することができる（写真で，各玉の真ん中で白く濁っている部分）。本資料では，いずれの個体の孔も，写真上側から下側に向かって細くなっている。このような孔の形は，孔の太い側に穿孔具（せんこうぐ）の鉄製の錐（きり）や針を当てて回転させ，細い側に向かって，片側から孔をあけたことを示している。
