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(陵墓課)
帯金具とは帯に取り付けられた金具であり，本品は大正５年に西塚古墳の石室から出土した。写真左側は鉸具（かこ）と呼ばれるバックル部分，中央と右側は銙板（かばん）と呼ばれる帯の飾りの部分である。全ての部材が銅に金メッキをほどこした金銅製で作られている。鉸具の飾り板部分は破損しているが，鳳凰が描かれていたようである。銙板は少なくとも７点分は確認でき，写真ではその中の２点を示している。写真中央のものには龍，右側のものには鳳凰が描かれている。龍と鳳凰は，彫金技術によって浮き出るよう立体的に表現される。銙板の下側には鈴が装着されており，この帯を身に着けた人物が動くたび，周囲の人々には鈴の音が聞こえていたであろう。西塚古墳から同時に出土した他の品々からみて，本品は５世紀後半頃に使われたものである。
本品と同様のモチーフと彫金技術がみられる事例は，熊本県江田船山古墳出土例など日本列島の古墳出土品の中に数例が確認できる。龍と鳳凰のモチーフや，これを立体的に表現する彫金技術は，当時の日本列島では定着していないことから，本品は朝鮮半島南部，あるいは中国大陸からもたらされたものである可能性が高い。５世紀後半は，中国の歴史書に「倭の五王」が登場する時代にあたり，本品は当時の対外交流を考える上で重要な事例である。
(陵墓課)
妻鳥陵墓参考地から出土した金色の耳環（じかん）と呼ばれる耳飾りである。本品の名称は色調から「金環」としているが，金環と呼ばれているものには，銀製の芯材に鍍金（ときん＝メッキ）したもの，銀の含有量が多い金からできているものなど，その材質には様々なパターンがあり，全てが純度の高い金でできているとは限らない。本品は環の開口部の端面（たんめん）が黒ずんでいることから，銀製の芯材に鍍金したものの可能性があるが，蛍光Ｘ線（けいこうエックスせん）などによる理化学的分析を行わないと確定させることができない。
2点とも環はほぼ正円を描くが，画像の向かって左のものは，直径18～18.5㎜，厚さ2～2.4㎜，向かって右のものは，直径20～21㎜，厚さ2～2.2㎜と，サイズがわずかに異なる。環の断面は，2点ともにおおむね円形であるが，環の開口部付近のみ写真上側が平らになっていて，円形になっていない。この平らな部分は，材を円形に曲げる際にできたものの可能性がある。
耳環は，本来両耳に着けてセットで使用されるものであるが，本品の2点は先に述べたようにサイズがわずかに異なっており，元々セットであったかは不明である。
(陵墓課)
本品は「鍬形石」と呼ばれる，古墳時代の前半期に見られる遺物である。鍬形石の原形は，ゴホウラという奄美大島以南の海で採集される巻貝から作られた腕輪であると言われている。弥生時代の九州地方では，実際に身につけてその人の身分を示す装身具であったと考えられている。この貝製の腕輪が古墳時代には，材質が石へと変化し，実際に身につけるというよりは，所有することに意義を持つ宝物として副葬されるようになった。
本個体は，奈良県の巣山古墳から出土したと伝えられており，最大の特徴は中央部にある突起が左側にある点である。左側に突起がある例としては，奈良県島の山（しまのやま）古墳から出土した可能性がある一例に限られている。
鍬形石という名前は，江戸時代の奇石収集家（きせきしゅうしゅうか）として有名な木内石亭（きうちせきてい）が命名したとされている。よって，古墳時代に何と呼ばれていたかは明らかでなく，その用途や作られた場所，さらには流通などについても謎の多い出土品である。
(陵墓課)
玉は，古来，装飾品として世界中の人々に好まれてきた。日本においても例外ではなく，「美しい石」と聞いて多くの人が最初に思い浮かべるのは，翡翠（ひすい）であろう。翡翠の透明感のある緑色は，時代を問わず人々を魅了している。写真の勾玉は，その翡翠（＝硬玉）で作られたものである。
勾玉は縄文時代から作られ始め，弥生時代，古墳時代の多種多様な玉の中でも確固たる位置を占め続けた。本例は，写真では大きく見えるが，実際の長さはわずか８㎜足らずと非常に小さいものである。しかし，形を「Ｃ」字状に整え，孔をあけ，表面を磨くなど，小さいながらも丁寧に作られており，これが大きな特徴と言える。このような勾玉は，日本列島の中では，弥生時代の北部九州で盛んに作られており，一部は古墳時代にも継続して作られている。本例の出土地は山口県の西部に位置しており，地理的に隣接していることから，弥生時代か古墳時代のいずれかに九州から持ち込まれたものである可能性が考えられる。
なお，書陵部では「前田古墳」出土品として保管しているが，正確な出土場所はわからなくなっており，実はその場所が古墳であったかどうかも不明である。
(図書寮文庫)
第113代東山天皇の御即位に伴う貞享度の大嘗会（貞享４年，1687）に際し調進された装束や調度品ほかを描いた小形の折本（おりほん，経典のように折りたたんだ形態の図書）。理由は不明であるが料紙に直接描いた絵と，別紙に描いて貼られた絵とがある。右の絵は，渡御の際に天皇の頭上を覆う御菅蓋（おかんがい）と呼ばれるものを描いたもので，令和度の大嘗会でも同様のものが用いられている。左の絵は，冠にさす挿頭（かざし，挿花頭とも書く）の一種で心葉（こころば）という。これらは金属で作られたが，絵はそのことがよくわかるように描いている。ほかにも大嘗宮内の調度品や神饌（しんせん，お供えの酒食）等の絵がある。
掲出の図書は，朝廷にあって出納（すいのう，儀式の調度品や文書類の出納を行う職）を務めていた平田家に伝来したもので，応仁の乱後中絶していた大嘗会がようやく再興されたところから，今後の参考資料とするため念入りに描いたものと推測される。
(陵墓課)
帯金具とは帯に取り付けられた金具であり，明治18年に現在の大塚陵墓参考地の石室から出土した。鉸具（かこ）・帯先金具（おびさきかなぐ）・円形把手付き座金具（えんけいとってつきざかなぐ）各1点と銙板（かばん）11点（うち１点は垂飾部分と銙板の一部のみ残存）が出土しており，帯金具の全容がわかる貴重な事例となっている。鉸具と帯先金具には横向きの龍，銙板には三葉文が，透彫り（すかしぼり）と蹴彫り（けりぼり）という彫金技術で表現されている。
形態，文様，製作技術に共通点が認められる帯金具が中国晋代（265年－420年）の墳墓で多く出土しており，本品も中国大陸で製作されたものであろう。晋王朝において帯金具は身分を表象するものであり，このモチーフは主に将軍職などの武官が身に帯びたものであったと考えられている。
一方，日本列島では，本品のような晋代の帯金具は他に兵庫県加古川市行者塚古墳で出土しているのみである。これらの帯金具がどのような経緯で日本列島に渡ってきたのかは定かではないが，当時の日本列島と中国大陸との交流を考える上で重要な事例となっている。
(陵墓課)
この埴輪は，大阪府堺市に所在する仁徳天皇百舌鳥耳原中陵から出土した，馬形埴輪の頭部である。元々は胴体も作られていたと考えられるが，現在は頭部のみが残存している。
眼，口，耳，たてがみのほか，ウマを操るために馬体に装着された部品（馬具）が表現されている。
たてがみは，上端を平たく切りそろえた状態を示しているものと思われる。
馬具は，頭部にめぐらされたベルトと，それらをつなぐ円環状の部品が表現されている。円環状の部品は，金属製のものの実例があり，実物をかなり忠実に再現していると考えられる。
このように本品は写実性が非常に高いにもかかわらず，乗馬に必要な轡（くつわ）や手綱（たづな）は表現されていない。乗馬用とは異なる目的に用いられたウマであったようだ。
本品は，我が国における初期のウマの利用方法を知ることができるだけではなく，馬形埴輪としても最古級の事例であり，埴輪祭祀の変遷を考える上で，非常に重要な資料である。現存高23.7㎝。
(陵墓課)
この埴輪は，大阪府羽曳野市に所在する応神天皇恵我藻伏崗陵から出土した蓋形埴輪である。
蓋とは，身分の高い人が外出する際にさしかける日傘のことで，衣笠や絹傘とも表記される。現在でも，お堂や厨子（ずし）の中に安置されている仏像の頭上に吊されているものや，寺院の儀式において身分の高い僧が歩く際にさしかけられているものを見ることができる。
蓋形埴輪のうち，蓋そのものを表現しているのは上半部で，下半部の台部は墳丘上に立て並べるためのものである。蓋部分は，スカート状に広がる笠部と，笠部の上の飾りを表現した立ち飾り部からなる例が多い。本品も，本来は上部の円筒部に立ち飾り部が差し込まれていたと思われるが，現在は失われている。
笠部には，横向きに粘土の帯を貼り付け，その上下の区画に，間隔を空けて縦向きの線が刻まれている。実物の蓋は，布や板などを骨組みに貼り合わせて作られていたと考えられており，粘土の帯や線刻はこれを表現したものと考えられる。現状高59.1㎝，笠部直径69.8㎝。
(陵墓課)
本資料は，日本ではきわめて珍しい古墳時代の金銅製冠の破片である（推定最大幅63.9cm）。金銅とは銅板に金メッキを施したもののことで，現在は銹びて緑色となっているが，かつては金色に光輝いていた。
写真下側の左右に広がっている部分が，頭に巻く帯に相当する部分である。帯の幅は広く，上の辺と下の辺は平行ではない。上の辺に山のような盛り上がりが２つみられることから，こうした冠を「広帯二山式（ひろおびふたつやましき）」と呼んでいる。また，写真上側の中央に置かれているのは，正面に立っていたと思われる角（つの）の形の立飾（たちかざり）の破片である。
帯には透かし彫り（すかしぼり）が施されている。剣菱（けんびし）のような形を主文様とし，帯の上縁と下縁には波のような形が巡らされている。また，帯の表面には歩揺（ほよう）と呼ばれる円形と魚形の飾りが，銅線で括り付けられている。魚形の歩揺には眼，口，鱗（うろこ），鰭（ひれ）の筋が鏨（たがね）で彫られており，写真を拡大すればその詳細を確認することができる。現在は銹び付いて動かないが，当時これらの歩揺は，ゆらゆらと揺れ動いていたであろう。
(陵墓課)
本資料は，水晶（すいしょう）で作られた切子玉（きりこだま）である（写真左上の長さ1.5㎝）。切子玉とは，中位が最も太く上下に向けて細くなっていく形で，上下の斜面が多面体に加工された玉のことである。糸を通し，切子玉のみか，あるいは管玉などの他の種類の玉を交えて連ね，装飾品として身にまとっていたものと考えられる。
水晶は透明であるため，玉にあけられた孔の形を横から観察することができる（写真で，各玉の真ん中で白く濁っている部分）。本資料では，いずれの個体の孔も，写真上側から下側に向かって細くなっている。このような孔の形は，孔の太い側に穿孔具（せんこうぐ）の鉄製の錐（きり）や針を当てて回転させ，細い側に向かって，片側から孔をあけたことを示している。
(陵墓課)
勾玉（まがたま）や管玉（くだたま：写真①）に代表される玉は，現代においても装飾品として馴染みがある。古墳時代には，これに加え，祭りの道具としての性格を重視した玉も作られた。この写真の勾玉（写真②）や臼玉（うすだま）とも呼ばれる小玉（こだま：写真③）は，形は装飾品の玉と変わらないが，一般に滑石（かっせき）と呼ばれる灰色を基調とした加工しやすい軟らかい石材で，祭りの道具として作られている。これらの玉とともに祭りに用いるための道具として石で作られたものには，小型のナイフをかたどったもの（石製刀子[せきせいとうす：写真④，⑤]），矢じりをかたどったもの（石製鏃[せきせいぞく：写真⑥]），剣をかたどったもの（石製剣[せきせいけん：写真⑦]）などがあり，これらを「石製模造品」と呼んでいる。
これに対して，車輪石（しゃりんせき：写真⑧，⑨）や鍬形石（くわがたいし，[石製品残欠：写真⑩]はその一部だと考えられている）などと呼ばれる腕輪の形を模した製品は「石製品」と呼ばれ，見た目にもきれいな緑色の凝灰岩（ぎょうかいがん）などが使われており，権威の象徴としての宝物と考えられている。
これらの出土品から，当時の権力者が持っていた宝物や，権力者の葬儀に伴う祭りの一端を垣間見ることができる。
（参考：[石製刀子：写真⑤＝長さ8.6センチ]，[残欠（ざんけつ）＝破片のこと]）
(陵墓課)
本資料は，物が円形をえがくように一方にめぐり巻くさま＝巴（ともえ）を連想して名付けられた銅製品である。この特異な形状は，南の海に生息する巻貝の形を銅器で模倣（もほう）したことによるものとする説がある。
巴形銅器は，弥生時代後期から確認される日本特有の銅器である。盾や矢入れ具（やいれぐ）の近くから出土していることから，これらの表面を装飾するためのものと考えられている。古墳時代になると一時的に廃れるが，古墳時代前期末～中期前半頃になると古墳の副葬品として多く出土するようになる。大型古墳から出土する点が特徴であり，一部は朝鮮半島東南部の王墓へも運ばれている。
藤井寺陵墓参考地からは，巴形銅器が10点出土している（左上の個体は直径6.7センチ）。現状では，これは日本で最多の出土数である。
(陵墓課)
宮穴横穴墓群（熊本県熊本市）から明治期に出土した玉類である。
上段は勾玉で，１列目左から硬玉（翡翠（ひすい））製３点，滑石（かっせき）製１点，硬玉（翡翠）製１点，２列目は瑪瑙（めのう）製６点である。下段左側はガラス製の玉で，丸玉が７点に，左下が連珠玉１点である。下段右側は，左からガラス製棗玉１点，碧玉（へきぎょく）製管玉１点，碧玉製平玉２点，瑪瑙製丸玉１点である。
連珠玉は複数の丸玉を連ねた形状のものを，棗玉は樽のように胴が膨らんだ形状のものを，平玉は扁平（へんぺい）な形状のものを，それぞれそう呼び習わしている。
古墳時代後期の玉は，形や材質の種類が増えることが知られており，本資料の多様な玉からもそうした状況を窺うことができる。
横穴墓とは，斜面や崖面に横方向の穴を掘って埋葬施設とする墓制で，古墳時代後期以降に見られる。単独で造られることはなく，狭い範囲に多数が集中して造られることが特徴である。
(陵墓課)
帯鉤とは，ベルトのバックルに相当する部品である。馬形の帯鉤は朝鮮半島で多数見つかっており，本資料も，朝鮮半島で造られたものが持ち込まれ，副葬されたものと考えられる。
馬形帯鉤のモチーフは，中国北方の騎馬遊牧民（きばゆうぼくみん）にみられるもので，騎馬文化とともに朝鮮半島にもたらされたものと考えられている。
日本での確実な出土例はほとんどなく，本資料以外には，長野県長野市の浅川端遺跡（あさかわばたいせき）出土品があるだけである。
本資料は明治45年に榊山古墳から出土したとされるが，同時期に近接する千足古墳（せんぞくこふん）からも遺物が出土し，両方の出土品がまとめて取り扱われてしまったため，厳密にはどちらの古墳から出土したものなのかを確定することはできない。
当時の国際交流を考える上で重要な資料である。
