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(宮内公文書館)
皇城・吹上御苑の図面。図面中央下のだ円形の箇所が，406間(約738メートル)の馬場である。明治６年（1873）の皇城炎上により，明治天皇が赤坂仮皇居にお住まいを移されてからも，吹上御苑にはしばしば行幸になった。
吹上御苑で催された天覧競馬は，初回の明治８年以降，明治宮殿が竣工する直前の明治17年まで続いた。競馬実施にあたっては，明治９年に皇室建築を担当する宮内省内匠課（たくみか）が吹上御苑内の広芝に廻馬場を整備した。馬場のコース両側には丸太柵を設けて，拡張したものであった。明治14年には，吹上御苑内での競馬を御覧になるための「御馬見所」が新設された。吹上御苑競馬は乗馬奨励を目的として，主に軍人や宮内官，華族らが参加し，勝者には賞品として織物が下賜された。
以後，明治天皇は皇居近郊の戸山競馬や上野不忍池競馬，三田育種場競馬などに行幸になった他，東京府外にも足を伸ばし，横浜根岸の天覧競馬では，明治32年を最後とするまで13回を数えた。
(宮内公文書館)
大正期に宮内省下総牧場（現成田・富里市域）で行われた，育成馬の追運動を捉えた写真。馬の躍動感溢れる１枚。牧場では離乳した後の育成馬の調教運動の一環として，馬場等で集団的に馬を追う追運動が行われていた。
宮内省下総牧場は，大正11年（1922）に下総御料牧場から改称された皇室専用の御料牧場である。そもそも現在の御料牧場の前身である下総種畜場は，明治14年（1881）６月に明治天皇が行幸した後，所管を農商務省から宮内省へと移すこととなった。明治18年６月に宮内省の所管となると，御料地（皇室の所有地）として管理された。その後，御料牧場は新東京国際空港（現成田国際空港）の設置に伴い，昭和44年（1969）に閉場し，栃木県塩谷郡高根沢町・芳賀郡芳賀町へ移転して現在に至っている。
なお，本資料は，大正期の宮内省下総牧場の写真６枚のうちの１枚である。宮内省での「明治天皇紀」編修の参考資料として，臨時帝室編修官渡邊幾治郎から寄贈されたものである。
(宮内公文書館)
主馬寮庁舎の正面を写した写真。内匠寮（たくみりょう）において撮影した１枚である。明治６年（1873）の皇城炎上ののち，明治15年に皇居造営事務局が置かれ，明治宮殿（宮城）の建設が行われた。造営事業の一環として，主馬寮庁舎は，明治20年12月に現在の二の丸庭園のあたりに建設された。
主馬寮は，宮内省において馬事に関する事務を所管した部局で，他省庁には見られない宮内省特有の組織である。明治天皇の侍従などを歴任した藤波言忠は明治22年から大正５年（1916）までの長きにわたって主馬頭（主馬寮の長官）を務め，馬事文化の普及に力を尽くした。その他に主馬寮には馭者（ぎょしゃ），馬医など専門的業務に従事する職員が在籍した。
その後，昭和20年（1945）10月に主馬寮は廃止され，所管事務は主殿寮（とのもりょう）に引き継がれた。昭和24年６月，主殿寮は管理部に改称された。「主馬」という名称は宮内庁管理部車馬課主馬班に残り，現在もその伝統は受け継がれている。
(宮内公文書館)
大正12年（1923）の関東大震災の際，宮城内の主馬寮馬車舎は多大な被害を受けた。写真からは破損した馬車も確認できる。
宮内省各部局の被害状況を示した資料が，「震災録」という簿冊に収録されており，この資料によると主馬寮馬車舎270坪は全壊し，主馬寮庁舎253坪，厩舎160坪は半壊したと記されている。その後，主馬寮庁舎，厩舎は解体された。主馬寮庁舎前の広場は広大な敷地を活かし，罹災者の収容所となった。その他にも，赤坂分厩などの主馬寮所属施設が罹災者収容所として使用された。
震災による被害は施設だけでなく，馬車など主馬寮で管理していた物品にも及んだ。なかでも，儀装馬車（儀式の際に使用される馬車）の破損が著しく，宮内省内では儀装馬車の存廃をめぐって議論が交わされた。震災後，儀装馬車の再調・修理が検討され，昭和３年（1928）に行われた昭和大礼では儀装馬車が使用されている。
(図書寮文庫)
本資料は，安徳天皇（1178-85）の御即位を山陵に奉告する宣命（せんみょう）の案（下書き）の写しである。宣命とは，天皇の命令や意思を和文体で書いたもの。
安徳天皇は治承４年（1180），３歳で皇位を継承された。当時の記録により，使者が天智天皇などの山陵に遣わされたことや，宣命の起草と清書を勤めたのは少内記（しょうないき）大江成棟であることが知られるが，宣命の内容は本資料でわかる。山陵の厚い慈しみを受けることで，天下を無事に守ることができるであろう，との旨が記されている。実際の宣命は「官位姓名」を使者の名に，「某御陵」を山陵名に書き換えて，山陵一所につき一通が使者に授けられる。
本資料が収められる『古宣命』は，室町時代に書写された安徳天皇・後伏見上皇・光厳上皇・後醍醐天皇・後小松天皇の宣命案と，壬生忠利（ただとし，1600-63）の筆による後西天皇の宣命案などからなる。なお，本資料の紙背（裏面）に書かれているのは，壬生晴富（はれとみ，1422-97）の子・梵恕（ぼんじょ，幼名は弥一丸）の日記『梵恕記』とされる。
(図書寮文庫)
大嘗祭において祭儀がとり行われる場である大嘗宮と，天皇の着替えや身の清めの場である廻立殿（かいりゅうでん）を描いた絵図。紙背に「暦応（りゃくおう）」とあることから，暦応元年（1338）光明天皇（1321-80）の大嘗祭で用いられたもので，大嘗宮の絵図としては現存最古のものである。
大嘗宮は悠紀殿（ゆきでん）・主基殿（すきでん）からなり，天皇は両殿それぞれにおいて祭儀を行われる。掲出の絵図では，柴垣に囲まれた区画内の東側（画像右部）に悠紀殿，西側（同左部）に主基殿が描かれ，北側（同上部）の幕で囲まれた区画内に廻立殿が描かれている。その構造は平安時代の儀式書の記述ともよく一致し，さらに悠紀殿・主基殿の内部までもが描かれており，古い大嘗宮の姿を知ることのできる貴重な一品である。
なお，この頃の大嘗宮は，かつて政務・儀礼の場であった朝堂院（ちょうどういん）の跡地に設けられるのが例であったが，本絵図に「承光堂（じょうこうどう）」「修式堂（しゅしきどう）」など，朝堂院の建物の名が大嘗宮の南側（画像下部）に記されていることから，光明天皇の大嘗宮も朝堂院跡に設けられたことが知られる。大嘗宮を設ける場所については『皇室制度史料 儀制 大嘗祭 一』（宮内庁，令和３年３月）も参照。
(図書寮文庫)
即位礼で用いられる様々な物品の図像・解説を記した絵図。上・下２巻で構成され，上巻には儀場の調度品，下巻には臣下の装束を載せる。室町時代に作成された写本であり，「文安御即位調度図」の名で広く知られる絵図と同様の内容を含む。近年の研究によれば，これらの絵図は永治元年（1141）近衛天皇（1139-55）の即位礼に際して作成されたものがもとになっているという。
掲出の画像は，上巻の高御座（たかみくら）を図示した箇所。高御座は即位礼の際に天皇が登壇される玉座であり，台座の上に八角形の屋形が組まれ，天蓋には金色の鳳凰や鏡などの装飾品を施している。現在の「即位礼正殿の儀」で用いられる高御座は，大正天皇（1879-1926）の即位礼に際して古代以来の諸史料を勘案して製作されたものであるが，本絵図からは，平安後期に遡る高御座の姿を視覚的に知ることができる。
なお，高御座の上部に描かれているのは，儀場である大極殿（だいごくでん）に懸けられる帽額（もこう）という横長の幕で，中央に太陽が，左右に龍や獅子などの霊獣が刺繍されている。
(図書寮文庫)
本資料は，貞享４年（1687）に行われた，東山天皇（1675-1709）の大嘗祭に関連する儀式で実際に使用された文書である。室町時代後期より中絶していた大嘗祭は，東山天皇の代に至り，約220年ぶりに再興された。
掲出の画像は，例文（れいぶみ）と呼ばれる文書である。左の２巻は，大嘗祭の実務を取り仕切る役職である，検校（けんぎょう）と行事（ぎょうじ）を任命する儀式で用いられた。右の１巻は，神宮・石清水・賀茂の三社へ大嘗祭の挙行を告げる，三社奉幣使（さんしゃほうべいし）と呼ばれる使者を任命する儀式で用いられた。
例文とは，かつてその役職に任命された人物が記された文書のことで，元々は人物選定の参考として儀式で使われていた。その機能はこの頃すでに形骸化していたが，儀式の再興にあたり，古式に則り例文が作成されたのである。例文には直前の例を記すのが一般的だが，この時は直前となる文正元年（1466）の大嘗祭ではなく，吉例であるとの理由により，更にその前，永享２年（1430）に行われた大嘗祭の例が記された。
題籤軸（だいせんじく）を伴う装丁など，儀式で用いる文書の特殊な形態を知り得る，貴重な資料である。
(図書寮文庫)
御挿頭（おかざし，「御挿華」「御挿頭花」とも）とは，大嘗祭後の饗宴の際天皇に献上される花（冠に挿す造花）のことで，それを載せる飾り台を洲浜（すはま）という。
御挿頭と洲浜は，それぞれ悠紀（ゆき）・主基（すき）の２つが作られ，花の選定や洲浜のデザインには天皇の長寿延命を祈念する意味が込められることが多い。
掲出画像は文政元年（1818）の仁孝天皇（にんこう）の大嘗祭で検討された主基方御挿頭の図案。梨の花が描かれ，造花にする際の各部位の材質も判明する。「御治定」（ごちてい）の裏書きはこの案が採用されたことを示しており，御物（ぎょぶつ）として現存する御挿頭の実物と形状・色彩が一致している。
「御挿頭花洲浜伺絵形」は全10紙からなり，第１紙から第４紙までが文政度大嘗祭の御挿頭と洲浜の決定図で，第５紙から第10紙までは嘉永元年（1848）の孝明天皇の大嘗祭で検討された主基方御挿頭の図案である。特に第５紙以降は決定案である第６紙の梧桐（あおぎり）のみならず，不採用案（第５紙の芝草（しそう）・第７紙の大椿（だいちん）・第８紙から第10紙の芝草）も判明する。
御挿頭の花と材質が検討された経緯が視覚的にわかる興味深い資料である。
(図書寮文庫)
大正天皇（1879-1926）の即位礼・大嘗祭は，大正４年（1915）11月，京都で行われた。大嘗祭では悠紀（ゆき）・主基（すき）の斎田で収穫された米・粟を神饌（しんせん）に用いるが，香川県は主基地方に選ばれ，綾歌郡（あやうたぐん）山田村大字山田上字田頃（現綾川町山田上）に斎田を選定した。
本資料は香川県内務部が編纂した写真帖で，光栄を永久に記念することを目的として，斎田をはじめとする各施設や器具，稲の生育状況，田植式・地鎮祭・抜穂式（ぬきほしき）といった各種行事や儀式，関係者の写真等が収められた。大正５年10月発行。資料名は図書寮で整理された際に付されたものである。
本資料を同じく香川県内務部編で大正５年３月に発行され，関係者に頒布された『主基斎田写真帖』と比べると，掲載写真や構成など内容的には同一であるが，全体に豪華なつくりとなっている。本資料が『主基斎田写真帖』を献上のため，特別に編纂し直したものであることが見て取れる。
掲出の写真は，大正４年５月27日，主基斎田における田植式の際に行われた田植えの光景である。田植歌の音頭のもと，早乙女たちがこれに唱和し，稲の苗を植えている。
(図書寮文庫)
本書は，伏見宮貞成親王（さだふさ，1372-1456）御筆の御著作で，永享6年（1434）8月に親王の実子である後花園天皇（1419-70）に奏覧されたもの。北朝崇光天皇（1334-98）を筆頭とした伏見宮家の歴史を説くとともに，天皇として御修養を積まれることなどを書かれている。後花園天皇に奏覧した原本は見つかっておらず，当部には親王御自筆の草稿本3種類（本書と〈伏・5〉の表裏）が所蔵されている。
掲出の画像はそのうちの最も早い時期に書かれたものの一部で，正長元年（1428）7月，後花園天皇践祚（せんそ）の記事である。
『図書寮叢刊 看聞日記 別冊』（宮内庁書陵部，令和3年3月刊）に全文活字化されている。
(陵墓課)
本品は「石釧」と呼ばれる，古墳時代の前半期（４世紀～５世紀前半）に見られる遺物である。形は正円に近く，直径は6.9cm。
「釧」は腕輪の古い呼び方であるので，「石釧」は，文字のとおりだと「石でできた腕輪」となる。しかし実は，その用途は腕輪とは言い切れず，以前に当ギャラリーで紹介した鍬形石（くわがたいし）や車輪石（しゃりんせき）と同様に，所有することに意義がある宝物であると考えられる。
鍬形石はゴホウラという巻貝，車輪石はオオツタノハという巻貝から作られた腕輪をそれぞれ原形とする説が有力であるが，石釧はイモガイという巻貝から作られた腕輪がその原形と考えられる。鍬形石，車輪石，石釧のいずれもが腕輪を原形として石で作られていることから，考古学の用語では，この３種類の遺物を総称して，「腕輪形石製品（うでわがたせきせいひん）」と呼ぶこともある。
石釧はこの３種類のうちでは最も出土数が多く，更に出土範囲も広いことから，使用されていた期間が他の２種類に比べて長いものと考えられる。また，材料の石も，硬い碧玉（へきぎょく），やや軟らかめの緑色凝灰岩（りょくしょくぎょうかいがん），更に軟らかい滑石（かっせき）など，他の２種類に比べて多岐にわたっている。こうした状況から，石釧の作られた場所や流通の状況が，他の２種類とは少し異なっていたものと考えられる。いずれにせよ，古墳時代前期の社会を考えていく上で，重要な遺物である。
(図書寮文庫)
『椿葉記』草稿本3種のうちの一巻は，伏見宮貞成親王（さだふさ，1372-1456）の手元にあった反故紙の裏を返して記されている。画像はその紙背文書（しはいもんじょ）のうちの一紙で，親王による『源氏物語』紅葉賀（もみじのが）の散らし書き（数句ずつをとびとびに散らして書く書式）。『源氏物語』の写本を作成する目的で書かれたというよりは，散らし書きの練習だったのかもしれない。
紙背文書のほとんどは貞成親王による御書状案（下書き）である。親王の御日記『看聞日記』に関連記事のみえるものもあり，だいたい永享2年（1430）から4年にかけてしたためられたと推測される。なかには，『椿葉記』冒頭部分の書きさしもある。またわずかながら，叔父にあたる弘助親王（こうじょ，1378-1451）など，近しい人物から親王に宛てられた書状も存する。
『図書寮叢刊 看聞日記 別冊』（宮内庁書陵部，令和3年3月刊）に全文活字化されている。
(陵墓課)
「玉（たま）」は，石を主要な素材としている。美しい色や輝きを放つ石が使われることも多いが，それは「玉」がもつ構成要素のひとつでしかない。
本例は，頭部を欠いているものの現存する部分の長さが約8.6㎝ある大きな勾玉の体部各面に，小さな勾玉状の突起が複数表現されている。このように，大きな勾玉の周囲に小さな勾玉が取り付いているような形状の勾玉を，本体の勾玉を親に，周囲の勾玉を子になぞらえて，考古学の用語では「子持勾玉」と呼んでいる。
本例を始め，子持勾玉は，滑石（かっせき）と呼ばれる軟らかくて加工のしやすい石材で作られている。滑石は翡翠（ひすい）などと比べると見た目の美しさは控えめなため，子持勾玉を製作する際には，見た目の美しさではなく，その形を表現することに主眼が置かれていたものと考えられる。
子持勾玉は，本体の勾玉から新たな勾玉が生まれる様子が表現されていると考えられており，再生や誕生を願う祭具として使用されたと推定されている。古墳時代の中頃（５世紀頃）に出現して日本列島の広い範囲に分布し，古墳時代が終わった後も，飛鳥時代である７世紀後半まで使用されたことがわかっている。
(図書寮文庫)
伏見宮貞成親王（さだふさ，1372-1456）が，応永10年（1403）11月から翌11年正月にかけて見たという，3度の瑞夢（ずいむ，縁起の良い夢）についての記録。かつては栄仁親王（よしひと，1351-1416）の御夢想記とされていたが，近年の調査の結果，貞成親王の御筆であることが確認された。瑞夢の内容はいずれも，兄治仁王（はるひと，1370-1417）が元服し，皇位を継承するというもの。
北朝崇光天皇（1334-98）の直系でありながら，当時の伏見宮家は皇位に即くことができないばかりか，所領を没収され，火災で居所も失うという，最も不遇のうちにあった。治仁王や貞成親王は30歳を過ぎてなお，元服も遂げられていない。
のちに治仁王は栄仁親王の後嗣として伏見宮家の当主となるが，ほどなく急逝，登極の夢は叶わなかった。しかしそれから10年余を経て，ついに正長元年（1428）7月，貞成親王の子である彦仁王が践祚（後花園天皇，1419-70）された。
『図書寮叢刊 看聞日記 別冊』（宮内庁書陵部，令和3年3月刊）に全文活字化されている。
(陵墓課)
本品は，長野県安曇野市に所在する有明古墳群（現在では穂高古墳群と呼ばれている）から出土したものだが，出土地点などの詳細は不明である。明治20年（1887）頃に宮内省によって買い上げられた。左側の個体で最大幅5.1㎝。
銅に金を鍍金（ときん：メッキ）をした金銅（こんどう）の板を切り抜いて，嘴（くちばし），翼（つばさ），脚などを形作っている。想像上の鳥である鳳凰をモチーフにしているとされてきたが，現実に存在する鳥を表現している可能性もある。顔と胴体には孔があけられており，顔のものは，その位置からみて目を表現しているものとみて間違いないだろう。胴体の穴は，２個が対になっていることから，何かに吊すか，結びつけるためのものと考えられる。
よく見ると２点は形がやや異なっている。右側の個体は翼とは反対側に脚を伸ばしており，空中で何かにつかまろうとしている姿を表現したものであると考えられる。左側の個体は，下側が欠けているため脚の有無はわからないが，右側の個体と比べて動きが乏しく，静止した状態を表現しているものと思われる。
本品と同様に鳥を表現した金銅板の製品は，奈良県生駒郡斑鳩町（いこまぐんいかるがちょう）の藤ノ木（ふじのき）古墳（６世紀後半頃）から出土した冠に取り付けられていることが確認できる。本品の用途は不明であるが，類例が冠にみられることから，装身具やその一部として用いられたものと考えられる。
(陵墓課)
大正５年（1916），京都府南部・奈良県北部・大阪府東部に所在する古墳を荒らし回っていた盗掘団が摘発された。その契機となったのが，垂仁天皇（すいにんてんのう）皇后日葉酢媛命狭木之寺間陵に対する盗掘事件である。盗掘者によって持ち出された副葬品（ふくそうひん）は回収され，埋葬施設（まいそうしせつ）を復旧する工事の際にコンクリート製の箱に納めて埋め戻された。そのため現在は副葬品の実物を目にすることはできないが，石膏による精巧な模造品が残されており，大きさや形状について知ることができる。
石膏模造品が残されている狭木之寺間陵出土品のうち鏡は３面あるが，本品はそのうちの１面である。背面の文様を見ると，連続する内向きの円弧の文様があり，中国大陸に起源を持つ「内行花文鏡」という種類の鏡の文様をベースとしていることがわかる。その一方，中国の「内行花文鏡」では文様が施されない鏡の縁には，「直弧文」と呼ばれる，直線と曲線を組み合わせた日本特有の文様が巡らされている。また，背面中央にある紐を通すための半球形の突起の周囲には，「内行花文鏡」で一般的な葉っぱのような形の文様ではなく，イカの頭のような形の文様が四方に配置されている。さらに，大きさで見ると，本品の直径は34.3㎝であり，中国で見られる内行花文鏡に比べてかなり大きなものである。
本品は，文様や大きさから，大陸から伝わった鏡をモデルとしながらも日本独自のアレンジを加えて製作されたものであると評価することができる。古墳時代の日本列島における鏡生産体制を考えていく上で重要な鏡である。
(図書寮文庫)
「あづま路の道の果てよりも」の冒頭文が有名な菅原孝標女（すがわらのたかすえのむすめ，1008-?）の日記。
「日記」と呼び慣わされているが，平安時代の女性の「日記」は現代でいう回想記に当たる（女性に仮託した紀貫之の土左日記も含む）。『更級日記』も夫である橘俊通（1002-58）の死を契機に我が身を振り返り，13歳で父の任地であった上総国を離れることになってからの約40年間を記した。『源氏物語』に憧れる少女の頃の文章は教科書などにもよく引用される。
『更級日記』は藤原定家（1162-1241）筆本が現存し（宮内庁三の丸尚蔵館所蔵），この図書寮文庫蔵本はそれの精密な模写本である。図書寮文庫本には「寛文二臘六日一校了」と後西天皇の書き入れがあるが，後水尾天皇ご所蔵の定家筆本の写しを後西天皇が求められたとわかる。
なお定家筆本は錯簡（綴じ間違い）があり，明治時代以前の写本・版本はみなこの錯簡の影響を受けていることが知られているが，図書寮文庫本によって錯簡の時期が寛文2年（1662）以前とわかる。
(陵墓課)
大阪府堺市に所在する仁徳天皇陵の後円部東側から，昭和44年（1969）に出土した円筒埴輪の破片である。本例は，上半部分の一部が残存しているのみであり，本来は現在の倍以上の高さがあったものと推測される。口縁部での直径は復元で約44㎝，現状での残存高は約34㎝である。
円筒埴輪は古墳やその堤の平坦面に列状に並べられたもので，古墳にみられる埴輪のなかで最も多く作られた種類といえる。円筒埴輪は，土管のような形状であるが，その表面には突帯（とったい）と呼ばれる断面が台形状の突出が水平にほぼ等間隔で貼り付けられている。この突帯に挟まれた部分の外面には，ハケメと呼ばれる，木の板で表面を整えた痕跡がみられる。本例の横方向のハケメには，縦方向の線も数㎝おきに観察することができる。これは，埴輪の表面を板でなぞっては止めることを繰り返したためである。
円筒埴輪の起源は，弥生時代の墳墓（ふんぼ）の祭祀で使用された飲食物を供献（きょうけん）する壺を載せるための器台（きだい）にある。多くの種類が生み出された埴輪のなかで，円筒埴輪は埴輪の初現から終焉まで作り続けられた唯一の種類である。このことから埴輪の本義を円筒埴輪に見出す意見もある。
(図書寮文庫)
本書は，室町幕府政所の文書の手控えを江戸時代に写したもので，南北朝時代から戦国時代までの，洛中での徴税や九州の所領問題などさまざまな文書の写しが収められている。そのなかに，永享12年（1440）に関東で勃発した結城合戦に関して，政所執事伊勢貞国（いせさだくに，?-1454）が関東の諸大名たちに送ったと思われる書状の草案も11通あり，いずれも他には伝わらない貴重な内容を含んでいる。
結城合戦とは，永享の乱（1438-39）で鎌倉公方足利持氏が室町幕府と対立して滅んだのち，下総の結城氏朝らがその遺児を擁して起こした反乱である。幕府は上杉氏や千葉氏など関東の諸将に対応を命じつつ，京都から軍勢も派遣して嘉吉元年（1441）4月に鎮圧した。掲出した画像は，永享12年3月末，謀反が発覚する直前の結城に伊勢が送った書状案の写し（日付などは次頁）で，当初幕府よりの態度を示した結城が褒美を与えられていたことなどが記されている。ただし，このときすでに結城は挙兵しており，幕府の予想をこえて関東の情勢が刻々と変化していたようすがうかがえる。
