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(図書寮文庫)
安政４年（1857）、アメリカから通商条約の締結を要求された江戸幕府は、世界情勢の変化を考慮して許可することを決定し、その経緯を朝廷に報告した。さらに勅許（ちょっきょ、天皇の許可）を得た後に条約を締結することとし、翌５年２月、勅許を求めるために派遣された老中（ろうじゅう）が京都に到着した。
本資料は、その直前に当たる安政５年正月17日、孝明天皇（1831-66）から関白九条尚忠（ひさただ、1798-1871）に宛てて書かれた天皇自筆の書状。通商条約に「日本国中不服」では「大騒動」が起きてしまうと憂慮した内容で、“自分の代でそのようになっては後々までの恥の恥となるであろうし、伊勢神宮を始めとする神々にはまことに恐縮である。さらに歴代天皇に対する「不孝」となり、自分は身の置きどころがない”と苦しい心中が記載されている。
結局、条約を勅許するには公家のみならず、御三家（水戸藩・尾張藩・和歌山藩）を始めとする全国の諸大名からの広い合意が必要と判断した孝明天皇は、条約の勅許を認めなかった。それ以降、条約勅許問題は幕末政治の大きな争点となっており、本資料は孝明天皇の意思がうかがえる貴重なものである。
(図書寮文庫)
鳩杖（はとづえ・きゅうじょう）とは、主に長寿を祝う品として贈られた、鳩の装飾が施された杖である。なかでも皇室から老齢の重臣等に贈られたものは、明治以降に宮中杖と呼ばれた。意匠に鳩が選ばれた理由は、餌を食べても喉を詰まらせない鳥であることから健康祈願を託したなど、諸説あり定かでない。
中国では、漢の時代、高齢者や老臣に対し鳩杖を贈る制度があった。日本においても、平安時代には鳩杖という言葉が、鎌倉時代には老臣への鳩杖下賜が文献に確認される。江戸時代半ば以降は現物ではなく、宮中での使用許可と製作料を与えるかたちが通例となった。現行憲法下では、吉田茂はじめ４名に現物が贈られている。
宮内省図書寮編修課は昭和13年（1938）から宮中年中行事調査の一環として鳩杖・宮中杖の調査を行った。本写真帳はその参考資料とみられ、「現行宮中年中行事調査部報告９ 宮中杖」の附属写真帳「鳩杖聚成（しゅうせい）」と内容が一致する。ただし、本資料では裏書きに「昭和九」と確認でき、写真自体は調査開始以前の撮影と思われる。
掲出箇所は、前記報告書の「子爵萩原家所蔵員光（かずみつ）ノ鳩杖」に該当する写真である。萩原員光（1821-1902）は幕末・明治の公家・華族。明治34年（1901）に「老年ニ付特旨ヲ以テ」杖の使用を許され、併せて贈られた杖料で本杖を製作した。本体は木製漆塗り（一部銀製）で長さは約１m10cm、鳩形は純銀製で約４cmとある。
(宮内公文書館)
明治天皇の利根川御渡船の様子を描いた絵図の写し。明治９年（1876）６月４日、明治天皇は巡幸の途中、栗橋宿（現久喜市）の池田鴨平宅で御小休になった。栗橋からその先の茨城県へ向かう間には利根川があり、明治天皇は御座船に乗って渡られている。この御渡船中に、明治天皇は利根川の鯉漁（こいりょう）を御覧になった。白衣を身にまとい潜水した漁夫数人がこぞって鯉を抱きかかえて捕獲したとされ、計48尾に上ったという。
史料は、昭和３年（1928）に宮内省臨時帝室編修局が「明治天皇紀」編修のため、池田家から借用して作成されたものである。絵図下部に池田鴨平宅、上部が茨城県の中田駅、中央にある利根川の堤と明治天皇の御座船が描かれている。画賛（がさん）には利根川御渡船の経緯と、この時供奉（ぐぶ）した宮内省皇学御用掛近藤芳樹が詠んだ次の歌２首が記されている。「龍の門登らで老し身にも猶／こひねがはるゝ／君の千代かな」「利根川の淀みに引し／網の目に洩ぬ恵みの／深さをぞ思ふ」。なお、近藤の歌については「十府の菅薦」と校合し、適宜濁点を付した。
(宮内公文書館)
宮内省では、巡幸（じゅんこう）中の現地での出来事などを記録した供奉（ぐぶ）日記を作成している。巡幸とは天皇が複数の地を行幸（ぎょうこう）になることで、特に明治前期のものを総称して「六大巡幸」と呼ばれ、明治天皇は、明治５年（1872）から同18年にかけて６度にわたり日本各地を巡幸になった。史料は、明治９年に東北・北海道へ巡幸された際の宮内省の巡幸供奉日記のうち、明治９年６月３日条の記事で、行幸啓に関する公文書がまとめられている「幸啓録」に収められている。
史料の記事は、巡幸の途中で埼玉県東部を通られた時のものである。明治９年６月３日、明治天皇は、埼玉県令白根多助（しらねたすけ）の進言により、草加駅（現草加市）と大沢駅（現越谷市）の間にある蒲生村（現越谷市）にてしばらく馬車を停め、挿秧（そうおう、田植え）を御覧になっている。同地では、200名ほどのたすき掛けの農夫による田植えの光景が見られたという。また、田植え御覧のことは各新聞社にも発表され、多くの人びとにも知られることとなった。六大巡幸で立ち寄られた各地では、このように明治天皇が自らその土地の風景や地域の生業（せいぎょう）を視察された。
(宮内公文書館)
埼玉県下の江戸川筋御猟場は、明治16年（1883）の設置後、史料が作成された明治24年まで「人民苦情」もなく運営を続けてきた。しかし、千葉県などに設置された他の御猟場からは、農作物の被害などが多く、解除願いを出されるなど、宮内省は「時勢之変遷ニ随ヒ猶数十年之後迄」御猟場を継続するためには、「今日より粗計画無之テハ難相成」と考えていた。そこで、宮内省は埼玉県と御猟場を区域とする町村との間に契約を結ばせ、手当金を支払うことを決定する。史料は、その件に関して主猟局長であった山口正定（やまぐちまささだ、1843-1902）から埼玉県知事の久保田貫一（くぼたかんいち、1850-1942）へ宛てた照会文書の決裁である。埼玉県との調整の末、向こう15年間の契約で１反歩（約1,000平方メートル）あたり５厘の手当金が出されることになった。この後、契約の切れる明治39年に御猟場のある町村では、契約の更新か、打ち切りかをめぐって「御猟場問題」が持ち上がることになる。
(宮内公文書館)
宮内省主猟局長を務めた山口正定（やまぐちまささだ、1843-1902）の日記の写本。山口は明治天皇からの内命を受けて狩猟をするため、あるいは御猟場を見回るために、しばしば各地の御猟場を訪れている。明治25年（1892）２月１日からは、出張を命じられ千葉・埼玉の両県にまたがる江戸川筋御猟場を訪ねた。千葉県側から御猟場に入った山口は、２月３日より埼玉県側に移り、翌４日には宝珠花村（ほうしゅばなむら、現春日部市）に至る。史料は、４日の記事である。宝珠花村の堤上から雁猟（がんりょう）を見ていた山口は、見回（猟師）に雁猟の方法を指示すると、14羽の雁を猟獲したという。その日は午後から降雪のため、宝珠花村の中島市兵衛宅に宿泊し、雁猟をしていた見回（猟師）らを招いて晩酌をし、見回（猟師）らは皆、的確な山口の指示を賞賛したことが述べられている。
(宮内公文書館)
明治39年（1906）３月、埼玉県下の江戸川筋御猟場は、埼玉県と町村とで結ばれた15か年契約の更新年を迎えた。町村からは鳥害なども多く、武里村（現春日部市）や豊春村（現春日部市）のように御猟場の解除を願い出て認められる村もあった。一方で、村内の一部だけが御猟場を解除されてしまい、一村の中で御猟場の境界が錯綜する村もあった。南桜井村（現春日部市）や幸松村（現春日部市）もその一つである。両村は、宮内省へ請願書を提出し、御猟場への再編入を目指し、結果として大正２年（1913）に御猟場への再編入が認められた。史料は、その際の様子を示しており、緑色が既存の御猟場で赤色が再編入された区域を示す図面である。御猟場が一村内で錯綜していた様子がうかがえる。
(宮内公文書館)
宮内省内匠寮（たくみりょう）が作成した埼玉鴨場の事業用総図。埼玉鴨場は明治41年（1908）６月、埼玉県南埼玉郡大袋村（現越谷市）に設けられた鴨猟の施設である。大正11年（1922）時点の総面積は35,215坪であった。史料右下にある建物は御休所で、明治41年12月に竣工された。史料中央にある池が元溜（もとだまり）と呼ばれる鴨池で、そこから小さな水路（引堀）が幾重にも広がり、独特な造形となっている。
皇室の鴨場で行われている鴨猟では、絹糸で作られた叉手網（さであみ）と呼ばれる手持ちの網を使った独特の技法が採られている。元溜に集まった野生の鴨を訓練されたアヒルを使って、引堀に誘導した後、叉手網を用いて鴨が飛び立つところを捕獲するものである。野生の鴨を傷つけることなく捕獲することができるこの技法は、江戸時代に将軍家や大名家などに伝わってきたもので、明治以降、皇室の鴨場でも継承して現在に至る。
(宮内公文書館)
埼玉県葛飾郡幸手（現在の幸手市）の権現堂新堤の位置を示した絵図。高須賀村から外国府間（そとごうま）村に至る区間の朱線に小さく「新堤」と記載されている。新築した堤には明治９年（1876）６月４日、明治天皇が東北巡幸の際に立ち寄られ、ご視察になっている。同地では江戸時代より利根川の支流である権現堂川の洪水に悩まされ、堤防が決壊することたびたびであった。そこで、明治８年６月に堤防の新築工事を着工し、同年10月に長さ約1,370メートル、高さ４メートルの堤防が完成した。本史料は完成後の明治９年５月27日、第七区（現在の幸手市・久喜市等の一部）区長中村元治・水理掛田口清平が提出したものである。
新堤は明治天皇の行幸に因んで、「行幸堤」（みゆきづつみ）と命名された。また、築堤の功労者を後世に伝えるようにと建碑のための金100円が下賜され、明治10年に「行幸堤之碑」（題額は岩倉具視の揮毫（きごう）、撰文は宮内省文学御用掛近藤芳樹）が建立された。現在、桜の名所として知られる権現堂堤には今もこの記念碑が残されており、「行幸堤」の由来を伝えている。
(宮内公文書館)
御猟場とは、明治期以降、全国各地に設定された皇室の狩猟場のことである。明治17年（1884）、宮内省内に御猟場掛が設置され、明治21年には主猟局、同41年には主猟寮と改められ、全国の御猟場を管理していった。史料は明治16年６月に東京府（無色）・千葉県（朱色）・埼玉県（黄色）にわたる広範な範囲に設定された江戸川筋御猟場の範囲を示すものである。この時、習志野原（千葉県）、連光寺村（神奈川県、現在の東京都）、千波湖（茨城県）の３か所もあわせて御猟場に設定されている。江戸川筋御猟場では雁や鴨、鷭（ばん）、鷺、雉子（きじ）、千鳥などを対象に鳥猟が行われた。
東側はおよそ江戸川を、西側は陸羽街道（日光街道）を境界として、南側は東京湾まで範囲（史料中の朱線の内側）がおよんでいることがわかる。さらに、明治16年９月には東京府全域が削除され、明治17年６月には西側の境界が陸羽街道から岩槻街道へと広げられるなど、区域が改められた。この後、江戸川筋御猟場は縮小と拡大を繰り返しながらも存続し、昭和26年（1951）に廃止された。
(宮内公文書館)
山口正定（やまぐちまささだ、1843-1902）は水戸藩の出身で、明治期に長く侍従を務め、御猟場掛長、主猟局長、主殿（とのも）頭などを歴任した。史料は山口正定の日記で、大正９年（1920）に臨時帝室編修局が写したものである。宮内公文書館には、明治９年（1876）から亡くなる明治35年までの日記が断続的に残されている。
史料は、明治17年４月21日から25日に至る記事である。この時、山口は御猟場掛長として、江戸川筋御猟場の区域内を巡回している。記事を見ると、21日には巡回中に藤塚村（現在の春日部市）の高橋豊吉宅で鯉魚の饗宴があり、夜は幸手宿（現在の幸手市）の田口清平宅に宿泊している。22日には行幸堤（みゆきづつみ、現在の幸手市）を訪れ、土手に咲く満開の菜花を見て詩を詠んでいる。22日から24日までは西宝珠花村（にしほうしゅばな、現在の春日部市）の中島市平宅に宿泊しており、依頼を受けて揮毫をしたり、雉子（きじ）猟をしたりするなど、地域の人びとと交流している。山口にとって、御猟場の巡回は、区域内を見回るだけでなく、御猟場の運営に携わる地域の人びととの交流も目的にあったことがうかがえる。
(宮内公文書館)
御猟場は多くの場合、官有地ではなく民有地（民間の土地）に設定された。そのため宮内省では、各御猟場に監守長を置き、その下に監守を置いて御猟場の管理・運営にあたらせていた。監守の業務は、猟具の管理や担当する区域内の見回りなど多岐にわたるが、御猟場の境界に設置された標木の管理もその一つである。江戸川筋御猟場も多くの御猟場と同様に、ほとんどが民有地に設定されていた。そのため、御猟場の境界がわかりにくく、御猟場設置の当初から標木が設置されており、御猟場の縮小や拡大があるたびに、監守は標木の差し替えを行っていた。
史料はこうした標木のうち、明治32年（1899）に定められた江戸川筋御猟場に設置する標木の英文表記である。ここでは、“IMPERIAL PRESERVES”すなわち皇室の御猟場（直訳すると皇室の保護区）において鳥や動物を撃ったり、罠にかけたりすることを固く禁じている。こうした英文の標木が設置されたことは、明治32年当時において江戸川筋御猟場の利用者に日本人のみならず、一定程度の外国人もいたことを示している。
(宮内公文書館)
埼玉鴨場鴨池の写真。大正・昭和前期頃、宮内省内匠寮（たくみりょう）が作成した写真アルバムに収められた１枚である。埼玉鴨場は明治41年（1908）６月、埼玉県南埼玉郡大袋村（現在の越谷市）に設けられた、鴨猟の施設である。埼玉鴨場は元々農地であった民有地を御料地として取得したところで、元荒川沿いという立地から、鴨池には川からの引き水を取り入れて造成された。鴨池には２つの中島が設けられ、越冬のため飛来する野鴨の集まる場として自然環境が保全されている。
皇室の鴨場で行われる鴨猟は、元溜（もとだまり）とよばれる池に集まった野生の鴨を叉手網（さであみ）を用いて傷つけることなく捕獲するという独特の技法がとられている。埼玉鴨場には、設置後に昭憲皇太后（明治天皇皇后）、皇太子嘉仁親王（大正天皇）が鴨猟で行啓になったほか、外国人貴賓や各国大使・公使などの外賓接待の場としてもたびたび用いられた。現在、埼玉鴨場では、千葉県にある新浜鴨場とともに各国の外交使節団の長等が招待され、内外の賓客接遇の場となっている。
(宮内公文書館)
明治23年（1890）８月、北関東は暴風雨により洪水の被害に見舞われた。このときの水害では、利根川、荒川流域の堤防が決壊し、埼玉県にも被害をもたらした。
史料は、その際の被害状況を明治天皇に報告するために作成された書類のうち、南埼玉郡の浸水地域を示した図面である。南埼玉郡は、明治12年の郡区町村編制法（明治11年太政官布告第17号）施行により成立した。史料右側が北の方角で、範囲は南埼玉郡（現在のさいたま市岩槻区、蓮田市、白岡市、久喜市、宮代町、春日部市、越谷市、草加市、八潮市）に相当する。史料の左側（南部）は垳川（がけがわ）を挟んで東京府南足立郡（現在の東京都足立区）と接している。史料中の緑色に着色された部分が浸水地で、南埼玉郡では５か町39か村が浸水したことが見て取れる。被害の大きな地域では、水が軒まで及ぶところもあったというほどである。
以上のような被害報告を受けて、救恤金（きゅうじゅつきん）として明治天皇から金700円、昭憲皇太后から金300円が埼玉県に下賜された。
(図書寮文庫)
江戸時代前期の公卿九条道房（くじょうみちふさ，1609-47）の自筆日記。寛永11年（1634）記は，現存する道房の日記のうち最初の年次のもの。この年の暦１巻の余白部分に書かれており，書き切れない場合はその部分に白紙を継ぎ足して，本文の続きや図が書き込まれている。
道房は初めの名を忠象（ただかた）といい，父は摂関家の一つである九条家の当主幸家（ゆきいえ），母は豊臣秀勝（秀吉の甥）の娘完子。兄に二条家の養子となった康道がいる。
『公卿補任』（くぎょうぶにん）によれば，道房は寛永９年12月に24才で内大臣に任じられているが，当時，大臣クラスの人事には江戸幕府の承認が必要であり，その調整に歳月を要したため，実際に任官が認められたのは同12年７月のことであった。この経緯は，寛永11年記にも散見され，道房が日記をつけ始めたことと関係がありそうである。
このほかの記事も豊富で，実弟の道基（みちもと，後の松殿道昭）の元服，将軍徳川家光の京都入り，白馬節会などの宮廷儀式の作法，和歌懐紙の書き様など，内容は多岐にわたり，公家社会の様相はもとより，江戸時代前期の政治や文化を知る上で欠かせない貴重な資料となっている。『図書寮叢刊 九条家歴世記録 六』（宮内庁書陵部，令和４年３月刊）に全文活字化されている。
(陵墓課)
この勾玉を作った人や使った人はどのような祈りや願いを込めていたのだろうか。
「勾玉」は古墳時代の人々が最も好んだ玉であるといえる。多くは管玉などほかの玉と組み合わされて首飾りなどのアクセサリーに用いられていた。勾玉の独特なかたちは日本列島内で独自に発展したものであるが，そのルーツについてはよくわかっておらず，動物の牙（きば）という説，胎児（たいじ）を模したものであるという説などがある。
今回紹介する「大勾玉」は，全長9.7㎝，重さ200g超と，類例のない大きさである。サイズ，ボリュームともアクセサリーとして身につけるにはあきらかに不向きといえよう。紐をとおすための孔の周囲は，曲線や直線，直線を組み合わせた三角形などが刻まれて飾られているが，これも通常の勾玉には見られないものである。
「玉」という名称は，「魂（たま）」や「霊（たま）」と語源が同じといわれ，マジカルな力やミステリアスな力を宿す呪術具としての意味を持つとも考えられている。以前に本コーナーで紹介した「子持勾玉」は，そうした呪術的な側面がかたちに表れているものであるが，本品も，かたちこそ通常の勾玉と同じであるが，その大きさや装飾は，身体を飾るアクセサリーとしてではない，呪術具としての側面を現しているものであると考えられる。
これだけ大きな勾玉は古墳時代の出土品としてはほかに例がない。本品は，古墳時代に生きた人々の精神的な活動を知るための手がかりとなる，重要な遺物といえよう。
(図書寮文庫)
本記は，九条道房の自筆日記のうち，寛永16年（1639）10月の仙洞歌合（うたあわせ）に関する，別記的な性格を持つ記録。歌合とは歌人を左右にわけて，和歌の優劣を競う催しで，各組が相手の詠草（えいそう）を論ずる（難陳〈なんちん，ディベート〉）。当時の仙洞（上皇）は後水尾上皇（ごみずのお）で，上皇は久しく行われていなかった仙洞歌合の開催に意欲的だった。上皇より歌題を賜った道房は，歌人の中院通村（なかのいんみちむら）と相談し，詠草を整え進上する（９月22，29，30日条）。次いで二度の御習礼（リハーサル）を行い（10月３，４日条），歌合当日を迎える（10月５日条）。久しぶりの開催で，当時実力のある歌人に恵まれなかったため，予定調和とはならず，道房の詠草は通村と調整したにもかかわらず，難陳での行き違いから水無瀬氏成（みなせうじなり）との論戦に発展，道房には不満の残る行事となってしまったらしい。なお，この歌合については，参加者だった近衛信尋（このえのぶひろ）・八条宮智忠親王（はちじょうのみやとしただしんのう）・中院通純（みちずみ）・勧修寺経広（かじゅうじつねひろ）などの記録や，詠草・判詞（優劣についての審判である判者のコメント）を載せた『寛永十六年仙洞歌合』も数種伝わり，これらにより行事の様子を立体的に復元できる。本記は，『図書寮叢刊 九条家歴世記録 六』（令和４年３月刊）に全文が活字化されている。
(陵墓課)
淡い緑色のこの勾玉は，どこで作られたものであろうか。
優美な曲線で構成される「勾玉」は，玉の中でも際立つ存在である。勾玉にはヒスイや碧玉（へきぎょく）といった美しい石を素材としているものも多く，使う人々の好みが表れているともいえる。今回紹介する勾玉はガラスで作られたものであり，頭部の先端付近を欠いていることが惜しまれるが，透きとおる淡い緑色はヒスイなどとはまた違った美しさを放っている。
細かなガラス素材を鋳型（いがた）の中で溶かして作ったと考えられ，緑色に発色しているのは銅を混ぜているからであると思われる。全長が5.4㎝あり，ガラス製のものでこのような大きな勾玉は珍しい。
本品が出土した西塚古墳は，福井県若狭町の脇袋（わきぶくろ）古墳群に所在する前方後円墳である。同古墳や周辺の古墳からは朝鮮半島や北部九州と関わりのある遺構や遺物が多く発見されている。このような考古学的な状況と日本海に面しているという地理的状況から，この地域の豪族（ごうぞく）は，朝鮮半島をはじめとする大陸との交渉役を担っていたものと考えられている。西塚古墳に葬られた人物もそうした役割を果たしていたと考えられ，本品は，そのような被葬者の活動の中で入手されたものである可能性がある。
当時の日本列島ではガラス素材からガラス製品を作ることは行われているが，ガラスそのものの生産は行われていない。本品は，輸入されたガラス素材を用いて列島内で作られたのか，あるいは朝鮮半島で作られたものが輸入されたのか。興味は尽きないが，この勾玉がどこで作られたかの結論は今後の調査研究に委ねられている。
(図書寮文庫)
本記は，八条宮智忠親王（としただ，1619-62）御筆の記録で，寛永16年10月５日に後水尾上皇によって催された仙洞歌合の記録である。『道房公記』にも記録された仙洞歌合の記録の一つ。内容は，親王御自身の御詠草を含む詠歌や，難陳（なんちん，ディベート）などの歌合の中身には触れておらず，歌合における後水尾上皇以下各参加者の装束・役割分担・歌合の進行の様子を書き留めるだけの簡略な記述に終始しており，むしろのちに故実の参考とするためのものとも考えられる。これは，『道房公記』の記事にあるとおり，当時21歳と若年であるため難陳への参加を免除されたこと，また親王御自身が詠歌・難陳よりも行事自体に強い関心を持っておられたことによるものであろうか。簡潔に過ぎるとはいえ，『道房公記』では，歌合後，場所を改めて酒が出されたことしか記述しないのに対し，本記ではその宴会場が「本（もと）ノ御座敷」であったことや，饅頭が出たことなども記録しており，記事はわずか４丁分ではあるが，『道房公記』には記録されていない記事もあり，注目されてよい。
(陵墓課)
光を反射してキラキラと輝く耳飾りは，その美しさと珍しさで人々の注目を集めたに違いない。
本品は，金無垢（きんむく）からなる贅沢（ぜいたく）な作りの耳飾りである。本来は孔が開いている方を上にして，耳たぶに装着した耳環（じかん）から環（わ）や鎖（くさり）を介してぶら下げられていた。本品のようなアクセサリーの先端にぶら下げられている部分を「垂下飾（すいかしょく）」と呼ぶ。写真左側の個体で縦方向の長さ3.9㎝。
水滴（すいてき）を上下逆にしたようなかたちで，本体中央にはコバルトブルーのガラス玉がはめ込まれている。縁（ふち）には「覆輪（ふくりん）」と呼ばれる別のパーツがかぶせられており，丁寧に刻み目が施されている。すぼまった側が本来の下端となるが，左側の個体では，２つのドーナツ状パーツと４つの粒状パーツからなる飾りが付く。右側の個体でこの飾りが失われているのは残念だが，そのおかげで下端の飾りが本体と覆輪とを挟み込むように取り付けられていることがよくわかる。
左側個体下端の飾りに見られるような，金でできた粒状のパーツを「金粒（きんりゅう）」と呼ぶが，金粒が用いられている耳飾りは，朝鮮半島西部の「百済（くだら・ペクチェ）」の墳墓からも出土している。その一方，ガラス玉がはめ込まれた垂下飾は百済では確認されておらず，本品には百済のものとは異なるアレンジが加えられていると見られる。こうした状況から，本品は，百済からの渡来人の手によって，日本列島内で製作された可能性が考えられる。
本品は，古墳時代における貴金属製アクセサリーのうち初期のものの一つに数えられる。古墳時代の金工文化をしのばせる逸品であると同時に，その時代の対外交流を考える上で重要な事例である。
