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(図書寮文庫)
本資料は，安徳天皇（1178-85）の御即位を山陵に奉告する宣命（せんみょう）の案（下書き）の写しである。宣命とは，天皇の命令や意思を和文体で書いたもの。
安徳天皇は治承４年（1180），３歳で皇位を継承された。当時の記録により，使者が天智天皇などの山陵に遣わされたことや，宣命の起草と清書を勤めたのは少内記（しょうないき）大江成棟であることが知られるが，宣命の内容は本資料でわかる。山陵の厚い慈しみを受けることで，天下を無事に守ることができるであろう，との旨が記されている。実際の宣命は「官位姓名」を使者の名に，「某御陵」を山陵名に書き換えて，山陵一所につき一通が使者に授けられる。
本資料が収められる『古宣命』は，室町時代に書写された安徳天皇・後伏見上皇・光厳上皇・後醍醐天皇・後小松天皇の宣命案と，壬生忠利（ただとし，1600-63）の筆による後西天皇の宣命案などからなる。なお，本資料の紙背（裏面）に書かれているのは，壬生晴富（はれとみ，1422-97）の子・梵恕（ぼんじょ，幼名は弥一丸）の日記『梵恕記』とされる。
(図書寮文庫)
「あづま路の道の果てよりも」の冒頭文が有名な菅原孝標女（すがわらのたかすえのむすめ，1008-?）の日記。
「日記」と呼び慣わされているが，平安時代の女性の「日記」は現代でいう回想記に当たる（女性に仮託した紀貫之の土左日記も含む）。『更級日記』も夫である橘俊通（1002-58）の死を契機に我が身を振り返り，13歳で父の任地であった上総国を離れることになってからの約40年間を記した。『源氏物語』に憧れる少女の頃の文章は教科書などにもよく引用される。
『更級日記』は藤原定家（1162-1241）筆本が現存し（宮内庁三の丸尚蔵館所蔵），この図書寮文庫蔵本はそれの精密な模写本である。図書寮文庫本には「寛文二臘六日一校了」と後西天皇の書き入れがあるが，後水尾天皇ご所蔵の定家筆本の写しを後西天皇が求められたとわかる。
なお定家筆本は錯簡（綴じ間違い）があり，明治時代以前の写本・版本はみなこの錯簡の影響を受けていることが知られているが，図書寮文庫本によって錯簡の時期が寛文2年（1662）以前とわかる。
(図書寮文庫)
九条家本『日王苑寺十二箇条起請』の紙背（裏）に残された，鎌倉幕府の重臣大江広元（おおえのひろもと，1148-1225）の書状。もとは京都の官人であった広元は，源平合戦のころに鎌倉に下って源頼朝に仕え，幕府の樹立に貢献した人物で，頼朝没後も北条政子・義時姉弟をたすけて幕政を支えた。
掲出の画像は，2枚続きの広元書状の第2紙で，壇ノ浦の戦いで平氏が滅亡して間もない元暦2年（1185）4月のものと推測される。京都の官人から受けた訴訟に対して，一部を除いて鎌倉幕府の管轄外であるので後白河院のもとに訴え出よ，としている。その上で「天下の訴訟も世間の政務も，みな後白河法皇の御沙汰である」と述べていることは，平氏滅亡直後の後白河院と鎌倉幕府との関係を物語るものとして興味深い。
『図書寮叢刊 九条家本紙背文書集 中右記部類外』（宮内庁書陵部，令和2年3月刊）に全文活字化されている。
(図書寮文庫)
「公卿補任」（くぎょうぶにん）とは，年ごとの公卿（三位以上）の官員録である。掲出画像は，九条家本『中右記部類』巻5の紙背（裏）に残された天平元年（729）～神護景雲3年（769）の「公卿補任」の断簡のうち天平9年の条で，藤原武智麻呂・房前・宇合・麻呂（むちまろ・ふささき・うまかい・まろ）の四兄弟の官歴が記されている（麻呂は左端に名前のみ）。4人は大宝律令の制定に貢献した藤原不比等の息子で，大化の改新で活躍した鎌足の孫にあたる。妹の光明子が聖武天皇の皇后（光明皇后）になるに及んで，天皇の外戚として権勢をふるったが，折しも流行していた疫病に罹って，天平9年に4人とも相次いで死没した。
この『中右記部類』紙背の「公卿補任」は，没年にその人の官歴を列記しており，一般に知られた流布本とは形態を異にする。古態を示すものとして注目される。
『図書寮叢刊 九条家本紙背文書集 中右記部類外』（宮内庁書陵部，令和2年3月刊）に全文活字化されている。
(図書寮文庫)
元久2年（1205）3月，『新古今和歌集』の完成を祝う宴（竟宴：きょうえん）が行われた。『新古今和歌集』は，後鳥羽天皇（1180-1239）の命によって編まれた勅撰和歌集である。その宴席で歌会が行われ，摂政太政大臣九条良経（よしつね：1169-1206）が詠んだ和歌の懐紙を掛幅（かけふく）に仕立てたものである。九条家旧蔵。
作者の良経は，和歌・漢詩・書道に優れた才能を発揮した人物で『百人一首』にも撰ばれた歌人。『新古今和歌集』では和歌所寄人（わかどころよりうど）として撰集に深く関わり，同集の「仮名序」を執筆した。本画像の「敷島や」の歌では歌集編纂の難しさを「ことばの海から玉を拾い磨く」と表現した。
ところで歌会においては，出詠者自らが詠歌を懐紙や短冊に記すのが通例である。良経ら竟宴歌会出詠者の自筆懐紙は，貼り繋いで巻子本にして後鳥羽天皇が保存されたようである（巻子原本は現存しないが，室町中期の模写本が残る）。この懐紙を注意深く見ると「大臣従一位臣」の辺りに重ね書きの痕跡があり，清書ではなく下書きであると思われ，また代々九条家に大事に伝わったことを合わせると，良経の自筆の可能性は高い。ただし，仮名書きの自筆資料が他に見いだせず比較が出来ないため，「伝 九条良経」とする次第である。
(宮内公文書館)
本資料は，足立正声（あだち まさな）の伝記である。宮内庁書陵部陵墓課の前身である諸陵寮（しょりょうりょう）や書陵部図書課の前身である図書寮の長にあたる諸陵頭・図書頭などを歴任した。昭和３年（1928），臨時宮内省御用掛の外崎覚によって謄写されたもので，巻末には外崎の自筆で，「足立諸陵頭ハ在職中薨去相成候のみならす本寮（諸陵寮）とハ深き因縁ありし方なれハ其略伝を謄写」したとあり，資料が作成された背景がうかがえる。
足立正声は，鳥取藩出身で，明治元年（1868），明治政府に出仕し，内務少書記官などを務めた。明治11年（1878）２月，陵墓事務が内務省から宮内省へ移ると，足立は宮内少書記官に任じられた（資料写真中の赤線部分）。その後，足立は陵墓事務をつかさどる諸陵寮の復興を建言するなど，陵墓事務の整備に努め，明治19年（1886）の宮内省官制により，改めて諸陵寮が設けられると，諸陵助（しょりょうのすけ）に任じられている。様々な職務を兼任しながら，明治26年(1893)には諸陵頭に任じられた。その後，諸陵頭の任免は繰り返され，明治40年（1907）４月，諸陵頭に在職中のまま死去している。没後には，在官中陵墓に関して貢献する所が多かったことから褒賞を受け，金一万円が下賜されている。
(図書寮文庫)
鎌倉時代の摂関家の当主藤原（九条）忠家（1229-75）による手習いの跡である。摂関家の一つ九条家に生まれた忠家は，嘉禎元年（1235）に父教実の急逝に遭うも，摂政関白や関東申次などの要職を歴任して権勢をふるった九条道家（1193-1252）の孫として貴族社会に認められ，仁治2年（1241）13歳で正二位に昇る。さらに寛元2年（1244）内大臣を経て，同4年18歳で右大臣と，早いスピードで昇進した。手習いは，『白氏文集』巻2・巻16の一部や和歌題，書状の定型句などを書き散らす中に，「右大臣（花押）」を繰り返し記しているのが目立つことから，その頃のものである可能性がある。料紙は，主要な政務や儀式の次第を書いた巻子の紙背（裏面）を用いている。歴史上の人物による，こうした手習いの痕跡が残ることは非常に稀である。複雑な花押の書き様には，練習を要したことが判明する。若年ながらも摂関家の子弟に相応しくふるまい，朝政を担うべく努める忠家の気負いが感じられる，貴重な資料である。
(図書寮文庫)
フランスのオルトラン（Théodore Ortolan，1808-74）が著した"Règles internationales et diplomatie de la mer"（海の国際法と外交）のオランダ語訳。榎本武揚（えのもとたけあき，1836-1908）旧蔵本。
榎本武揚（通称釜次郎）は文久２年（1862）オランダに留学し慶応２年（1866）に帰国，幕府海軍副総裁となる。大政奉還後，新政府への軍艦引渡を拒み五稜郭（現在の北海道函館市）に籠もって抵抗したが（箱館戦争），明治２年（1869）５月降伏。入獄，特赦の後，明治政府に仕え，海軍卿・文部大臣・外務大臣などを歴任した。
本書は，冒頭に師フレデリックスから榎本に宛てた序文（印刷）があり，以降の本文はペンで浄書されている。欄外に榎本のオランダ語・日本語の注記がある。
榎本は降伏の際，本書が混乱で失われるのを惜しみ，官軍参謀の黒田清隆（1840-1900）に託した。掲出した"Geschenk aan de Admiraal van de Keizerlijk Japansche marine van Enomotto Kamadiro"「提督への贈り物」と筆で書かれた一文はこの時のものとされる。
明治13年海軍卿となった榎本は海軍省図書のうちに本書を見出し，許可を得て手元に戻した。その後，武揚の孫である榎本武英から大正15年（1926）に宮内省へ献納された。武英は，本文は「ふれでりつくす氏ノ手筆ニ係ル」とし，祖父の書き込みを「蝿頭ノ細字」（ようとうのさいじ）と評している（宮内公文書館蔵『図書録』大正15年第62号〈識別番号990292〉）。
(図書寮文庫)
この文書は，元弘３年（1333）７月に，後醍醐天皇（1288-1339，在位1318-39）が播磨（はりま）の寺田孫太郎範長に当知行地（実効支配している土地）の安堵（支配の保証）をしたものである。綸旨（りんじ）とは，天皇の命令を蔵人が奉じた文書で，宿紙（しゅくし）と呼ばれる漉き返した灰色の紙に書かれる。本文書の奉者は，後醍醐天皇の近臣である左少弁中御門宣明（なかみかどのぶあき，1302-65）。
後醍醐天皇はこの年の５月に足利尊氏らの力を得て鎌倉幕府を滅亡させ，６月に京都に還御して建武の新政を開始した。そのおり，後醍醐天皇は服従した勢力に対して大量に安堵の綸旨を発し，本文書もその一通となる。安堵された寺田範長は，播磨国矢野荘（やののしょう，現在の兵庫県相生市）の武士で，鎌倉時代末期から南北朝時代にかけて同荘の支配をめぐって領主の東寺と対立し，「国中名誉の大悪党」と呼ばれた祖父法念とともに勢威をふるったが，のち東寺に敗れて没落した。
寺田氏が持っていた文書の多くは，その没落後に東寺に入ったが，本文書はいつしか東寺から流れて蒐集家の手に渡り，幕末～明治の国学者谷森善臣（1817-1911）を経て，当部の蔵するところとなった。
(陵墓課)
この埴輪は，大阪府の仁徳天皇陵から明治年間に出土した，人物形埴輪の頭部である。残念ながら胴体は見つかっていない。
長い髪を束ねて頭頂部付近で折り返す，島田髷（しまだまげ）に似た髪型が表現されており，ほかの出土例との比較から，祭祀に携わる巫女（みこ）のような性格の女性を表現した埴輪であると推測される。
眉，鼻，耳は粘土を盛り上げることで表現し，目はくり抜き，口・鼻孔・耳孔は工具を刺した孔で表現している。その素朴な作り方によって何ともいえない微妙な表情となっており，そこに魅力を感じる人は多い。
本品は，人物形埴輪が作られ始めた時期のものと考えられており，この種の埴輪の持つ意味を考える上でも重要な資料である。
(図書寮文庫)
本書は，中国唐の時代に著わされた大毘廬遮那成仏経巻20の注釈書を，鎌倉幕府の要職にあった安達泰盛（あだちやすもり，1231-85）が願主となり高野山で開版（版木を作成し印刷・出版すること）・刊行されたものである。ちなみに大毘廬遮那成仏経は，大日如来の功徳を説いた経典で，真言宗の基本経典の一つ。経疏とは注釈書の意である。
高野山では経典や注釈書などが開版され，地元産の厚手の和紙に印刷された。これらを高野版と称している。出版方法は，版木に文字を彫る整版法である。泰盛は，高野山に深く帰依しており，そのため開版の願主となったのであろう。本書には，泰盛開版を示す弘安2年（1279）の刊記（出版の趣旨を記した文章）がある。泰盛はのち霜月騒動（弘安8年）で一族とともに滅亡した。
(図書寮文庫)
本図に描かれた柿本人麻呂（人麿，生没年未詳）は持統・文武朝（690-707）に活躍した万葉集の主要歌人。古今和歌集仮名序で「歌の聖」と讃えられ，平安時代末期には歌道上達を願う人々の信仰の対象となった。粟田兼房（あわたのかねふさ）という人の夢に人麻呂が現れたので，その姿（直衣・指貫・烏帽子姿，右手に筆，左手に紙を持つ）を絵にして拝礼したところ歌が上手くなったという故事（人麿影供）による。影供に用いられる人麿像は，下図のようなものが典型例だが，ここでは葦手（平安末期頃から用いられた遊戯的な絵文字）書きの「柿本人丸」で姿を作っている。この葦手書きの人麿像も人々に好まれた。なお，人麻呂は平安時代中期から「人丸（ひとまる）」とも呼ばれていた。
本作品は第107代後陽成天皇（1571-1617）宸筆と伝えられる，伏見宮旧蔵のものである。好学の天皇のユーモラスな一面が見て取れる。
(図書寮文庫)
本図は「天神さま」として親しまれる菅原道真（845-903）の肖像画。左遷された道真が大宰府で失意の内に没した後，異変や災害が頻発したため，朝廷はこれを道真の怨霊の仕業と考え，名誉回復を図ることで鎮魂につとめた。永延元年（987）8月5日一条天皇は道真に「天満天神」の号を贈った。学問の神として広く信仰されたのは江戸時代以降，寺子屋の守り神として崇敬されたためと言われている。
その道真の肖像画には公家の装束である束帯姿のものと，中国風の法衣をまとったものがある。道真が神通力で唐に渡り，中国の高名な禅僧無準師範（ぶしゅんしはん）の弟子になったという「渡唐天神」伝説が室町時代に広まり，盛んに中国風の衣装の渡唐天神図が作られた。梅の枝を持つのは，道真が大宰府に流される時に詠んだ「東風ふかば匂ひおこせよ梅の花主なしとて春を忘るな」による。本作品は室町期に描かれ，五摂家のひとつ九条家に所蔵されていたもの。
(図書寮文庫)
本図は百人一首の作者たち100人を描いた巻子本で江戸初期の作と考えられる。人名を記した小札が剥がれている箇所もあり，現在の百人一首の順序と肖像画の装束を比べると身分が合わず順序が異なると思われる部分もある。画像は絶世の美女と称された小野小町（生没年未詳）である。現在多く流通している歌がるたや著名な佐竹本三十六歌仙絵巻断簡など，小野小町は顔を見せていないものが多いが，本作品では顔を見せている。
なお百人一首の歌がるたはポルトガルから伝来したカードゲームから派生したもので，江戸時代初期に作られ始めたと言われている。日野家旧蔵。
(図書寮文庫)
剣豪として知られる宮本武蔵（1584?-1645）自筆と伝えられる肖像画。伝来は不明だが，明治期に皇室に献上されたものと考えられる。武蔵の伝記については不明な点が多いが，武道修行のため諸国をめぐり，のち二天一流（にてんいちりゅう）兵法の祖となった。巌流島での佐々木小次郎との決闘は著名。肥後藩に仕え兵法書『五輪書』（ごりんのしょ）を著している。本図はよく知られる二刀流の姿を描き，武蔵の独特の風貌を伝えている。
(図書寮文庫)
新井白石（1657-1725）は江戸時代中期の儒学者・政治家。久留里（現・千葉県君津市）藩士の子として，江戸に生まれる。名は君美（きんみ），白石は号。師である木下順庵の推挙で甲府藩主徳川綱豊に仕えた。綱豊が家宣と改名して6代将軍になると将軍侍講として活躍。7代家継の代にわたって7年あまりの間，幕政の改革にあたった（正徳の治）。白石の著作として自伝『折たく柴の記』や，日本に密入国したイタリア人宣教師シドッチを尋問した『西洋紀聞』などがある。
本図に見える威儀を正した白石の姿は，武士として，また儒者としての威厳を感じさせるものとなっており，新井家所蔵本の模写本ながら見事な出来栄えといえよう。有職故実で名高い松岡家旧蔵本のひとつ。
(図書寮文庫)
本図に描かれた有栖川宮熾仁親王（1835-95）は，幕末から明治にかけての皇族の一人で政治家・軍人でもあった。明治天皇の信頼も篤く，戊辰戦争において東征大総督をつとめ，以降，兵部卿，福岡藩知事，元老院議長，逆徒征討総督，陸軍大将を歴任し，博愛社（後の日本赤十字社）発足にも深く関わった。和宮親子内親王との婚約解消（和宮は徳川家茂に降嫁）の一件や「宮さん宮さん」（トコトンヤレ節）の「宮さん」として人々に知られている。
肖像画の作者威仁親王（1862-1913）は熾仁親王の弟にあたり，皇子女に恵まれなかった熾仁親王の後継者となった。明治12年（1879）にイギリス海軍「アイアン・デューク」に乗組み，約1年間艦上作業に従事，その後英国に留学。元帥海軍大将で生涯を終えられた。
熾仁親王は明治28年1月15日薨去，その前後に菊花章頸飾・功二級金鵄勲章を授与されているが，この肖像画はそれらを帯びた姿であるので，薨去後，追善のために威仁親王が筆をとったものと考えられる。有栖川宮旧蔵。
(図書寮文庫)
本書は，安政5年（1858）12月11日，高杉晋作（1839-67）らが師の吉田松陰（1830-59）に宛てた血判状。連署の高杉晋作・久坂玄瑞ら5人は松陰の門下生で，本文執筆は久坂とされる。高杉らは師松陰の過激な計画を思い止めようと血判状をもって諫止したのである。師を思う弟子たちの思いが込められた血判状による諫止ではあったが，やがて松陰は安政の大獄によりその短い生涯を閉じるのである。木戸家旧蔵。
(図書寮文庫)
本書は，有栖川宮熾仁親王（1835-95）から父である幟仁親王（たかひと，1812-86）に宛てた書状である。３点に及ぶ親王の書状は，慶応4年（1868），親王が東征大総督として江戸へ向かった際の様子を，父君へ報告するため執筆されたものである。なかでも新撰組の残党との戦闘に関する記載や，徳川慶喜の謝罪状を持参された公現法親王（後の北白川宮能久親王）と面会したこと等，幕末史の一齣を生き生きと伝えている。有栖川宮旧蔵。
(図書寮文庫)
本書は，薩摩藩士西郷吉之助（隆盛，1827-77）から木戸準一郞（孝允，1833-77）に宛てた書状で，閏4月6日とあるとことから慶応4年（明治元年，1868）のものと考えられる。東征大総督府参謀であった西郷が木戸に，徳川氏の処分や関東鎮撫策について面会して意見を聞こうと上京を促そうとしたのではないかと想像される内容をもっているが，木戸は10日に大阪を発ち，神戸へ向かったため，西郷は会うことはできなかったことがうかがえる。
