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(図書寮文庫)
本図に描かれた有栖川宮熾仁親王（1835-95）は，幕末から明治にかけての皇族の一人で政治家・軍人でもあった。明治天皇の信頼も篤く，戊辰戦争において東征大総督をつとめ，以降，兵部卿，福岡藩知事，元老院議長，逆徒征討総督，陸軍大将を歴任し，博愛社（後の日本赤十字社）発足にも深く関わった。和宮親子内親王との婚約解消（和宮は徳川家茂に降嫁）の一件や「宮さん宮さん」（トコトンヤレ節）の「宮さん」として人々に知られている。
肖像画の作者威仁親王（1862-1913）は熾仁親王の弟にあたり，皇子女に恵まれなかった熾仁親王の後継者となった。明治12年（1879）にイギリス海軍「アイアン・デューク」に乗組み，約1年間艦上作業に従事，その後英国に留学。元帥海軍大将で生涯を終えられた。
熾仁親王は明治28年1月15日薨去，その前後に菊花章頸飾・功二級金鵄勲章を授与されているが，この肖像画はそれらを帯びた姿であるので，薨去後，追善のために威仁親王が筆をとったものと考えられる。有栖川宮旧蔵。
(図書寮文庫)
十五夜の頃，神楽岡に棲む様々な虫や動物たちが禁裏の御庭に集い，和歌を詠みあうという創作物語を，双六に仕立てたもの。物語は，建保6年（1218）8月13日に第84代順徳天皇（1197-1242）出御のもと中殿（清涼殿）で行われた，有名な和歌・管絃の催し「中殿御会」になぞらえた内容となっている。
双六には46個のマスがあり，それぞれの中には物語に登場する虫や動物が生き生きと描かれる。また，マスの一つ一つには名称が付けられ，賽の目に応じたマスの移動先も示されており，「飛び双六」のルールで進むことが分かる。賽の目は，1～6の数ではなく，「池・月・久・明・和・歌」（「池月久明」は建保6年中殿御会の和歌題）の6文字で構成されたと考えられる。典雅な趣向を凝らした，他に類例をみない珍しい双六である。昭和22年（1947）まで宮内省にあった御歌所旧蔵本。
(図書寮文庫)
虫を題材とした55篇の漢詩1冊と，絵1冊の2冊から成り，一名『蠕蠕集』（ぜんぜんしゅう，蠕はうごめくの意）ともいう。明治39年（1906）に出版されたものである。
著者山本復一（またかず，1840-1912）は京都の人で，本草学者山本亡羊（ぼうよう）の孫。岩倉具視の秘書となり，明治維新後は太政官に出仕。修史局御用掛，維新史料編纂会委員などを歴任した。
絵はすべて，復一の叔父山本渓愚（けいぐ，章夫）が描いたものの模写である。渓愚もまた亡羊の影響を受けて博物学を修め，写生に優れた才能を発揮した。その作品の数々は，絵画を志す人々のために広く有益であろうと，巻末の識語にある。
(図書寮文庫)
本図は，寛政11年（1799）に出版された京都の名園案内書に描かれた蹴鞠の風景。本文の説明には，当時は七夕を恒例の開催日として，飛鳥井・難波両家で蹴鞠の会が開催されたとある。この両家は，蹴鞠が貴族社会に受け入れられていく中で，技術・故実（作法）を蓄積した家として成長し，いわば蹴鞠の家元として指導的な立場に立った。画像から鞠場の周囲に柵が設けられ，競技者と観覧者とが明確に分けられていることがわかる。技術の高度化・複雑化によって，蹴鞠は遊戯から競技として鑑賞・観覧の対象に変化していったと考えられる。
(図書寮文庫)
本図は，紫宸殿の南庭で，相撲節会（すまいのせちえ）を行っている様子を描いたもの。天皇と相撲との関係は，『日本書紀』にみえる第11代垂仁天皇の時代まで遡り，野見宿祢（のみのすくね）と当麻蹶速（たいまのけはや）が力を争ったのを御覧になったのが始めとされている。
平安時代以降は，相撲節会として毎年7月に諸国から集めた相撲人が行う相撲の取り組みを天皇が御覧（天覧）になる儀式となった。左右の近衛府が相撲人を分け，左方は葵，右方は夕顔の造花を頭に着けて犢鼻褌（たふさぎ，下帯）姿で相撲を取った。勝った方は着けていた挿花と狩衣等（入場時に着ていたもの）を次の番の相撲人に渡すことになっていた。この節会は平安時代の初頭から毎年行われていたが，院政期（11世紀）に停止・再興を数度繰り返し，やがて承安4年（1174）を最後に途絶えたとされる。本図は，天明3年（1783）に松岡辰方が書写したもの。
(図書寮文庫)
平安時代より行われた，宮中の年中行事である追儺の儀式の順序を記した図書。追儺は中国から伝わった疫病を払う儀式で，中国では季節の変わり目に，日本では大晦日の夜（午後8時前後）に行われていた。追儺は社寺や民間でも行われるようになり，室町時代になると節分の豆まきと結びつき現在のような形となったとされる。画像は，疫病の原因となる疫鬼（えきき）という鬼の姿。鬼は病を引き起こすものという認識があったことが分かる。本書は江戸時代末期に書写されたもの。
(図書寮文庫)
「一寸法師」は『おとぎ草紙』に収められている物語である。他に「浦島太郎」や「ものぐさ太郎」といった有名な昔話なども収めている。『おとぎ草紙』は室町時代から江戸時代初期にかけて作られた。版本といって木版による印刷で，江戸時代の中期頃のもの。画像は「一寸法師」の一場面で，姫に襲いかかってきた鬼を一寸法師が追い払ったところ。一寸法師のかたわらには打出小槌が描かれている。この物語の鬼は乱暴を働くが，打出小槌という特別な宝物をもたらしてもいる。
(図書寮文庫)
江戸時代の中期頃に写された百鬼夜行の絵巻物。原本は室町時代に成立したもの。百鬼夜行とは，夜中に様々な妖怪が列をなして騒ぎ歩く様をいう。百鬼夜行は実在するものとして信じられており，百鬼夜行が行われるとされる日には外出が禁じられていた。画像は鬼が唐櫃（道具入れ）をこじ開けようとしている場面。この他にも古道具が妖怪となったものなど，多種多様な妖怪がいきいきと描かれている。
(図書寮文庫)
本書は，室町時代後期の公卿九条稙通（たねみち，1506-94）が源氏物語の講釈を受け終えた祝宴に掛けた掛幅である。稙通の着想で土佐光元に描かせ，師であり伯父の三条西公条（きんえだ，1487-1563，法名仍覚）に讃を依頼した。公条による源氏物語講釈は弘治元年（1555）に始まり永禄３年（1560）に終了。図様は，紫式部が源氏物語を石山寺で構想したという伝承に基づく。九条家旧蔵。
(図書寮文庫)
第108代後水尾天皇（御在位1611-29）の御落飾後を描いた掛幅。尾形光琳（1658-1716）画。後水尾天皇は学問や和歌などの文芸にご関心が深く，江戸幕府との難しい関係の中，宮廷文化の復興に力を注がれた。
なお，光琳の落款を見ると，法橋（ほつきよう，本来は僧に授与する位だが仏師や絵師にも授けられた）とあり，光琳が法橋に叙せられた元禄14年（1701）以降の作品だとわかる。後水尾天皇は延宝8年（1680）に崩御されているので，制作年代に疑問があるようにみえる。しかし，貴人の肖像画は，原画に拠って描かれることが多く，ここでも公家が描いた下絵をもとに，描かれたものだと思われる。
(図書寮文庫)
江戸時代の宮廷行事を記録するために，岩倉具視の命により中山忠能（なかやまただやす）らが編纂した儀式書並びに折帖の附図よりなる。明治20年（1887）完成。恒例・臨時あわせて169の行事を記録し，39の行事を絵画化した。図は北小路随光（きたこうじよりみつ）・樋口守保（ひぐちもりやす）らの手になる。画像は豊明節会（とよのあかりのせちえ，新嘗祭に付随する行事）の五節舞姫（ごせちのまいひめ）の様子。
(図書寮文庫)
天明8年（1789）正月30日，京都で発生した大火の影響で仮住まいを強いられていた後桜町天皇が，2年後に新造された仙洞御所に遷幸された際の行列の様子を描いた彩色の絵図。このときの遷幸に関しては文字資料として，当部所蔵の「院中評定日次案」（いんちゅうひょうじょうひなみあん，函架番号260-58）があって，公家にかかわる行列の詳細が記されているが，本資料には公家たちのほかに，その前後の町人や武家の姿も描かれている。
(図書寮文庫)
寛元元年（1243），肥前国松浦（まつら）から宋に渡ろうとした一行が琉球国へ流され，そこから改めて宋へ渡って帰国するまでの見聞記。本史料は僧侶の慶政（けいせい）が，漂流者から直接様子を聞き取ったもので，漂流の様子と琉球国にかかわる記事に特徴がある。絵画の部分は，漂流者を宋へ送り届ける琉球国の人々の様子を描いている。
(図書寮文庫)
「琵琶湖疏水工事之図」は，明治20年（1887）に明治天皇が京都府庁に行幸された際，府知事北垣国道（きたがきくにみち）より献上された絵図である。京都府画学校教諭で洋画家の田村宗立（そうりゅう）の指導のもと，学校の優等生徒10名が分担して写景に当たったもので，全3巻，計40図からなる。第一巻・第二巻には工事現場の見取り図が，第三巻には工事竣成後の予想図が収められている。工事における困難や，疏水完成後の姿が期待を込めて美しい彩色によって描かれている。掲載した図は，第一トンネル入口付近の京都側の工事場面を描いたものである。
(図書寮文庫)
平安時代末期に後白河法皇（1127-92）の命により朝廷における年中行事の場面を描いた絵巻。もとは60巻と伝えられている。江戸中期写。
画像は巻14の賀茂斎院御禊東河儀（かもさいいんごけいとうがのぎ）の部分で，賀茂祭に際して，賀茂川の西岸の御禊所で賀茂斎王（さいおう，賀茂大神に奉仕する未婚の内親王または女王）が禊をされる儀式の場面である。本書は一般に知られている禁裏に伝えられた本を住吉如慶（すみよしじょけい，1599-1670）が書写した16巻本とは別系統の20巻本である。
(図書寮文庫)
本書は，後桜町上皇（第117代，女性の天皇，1740-1813，在位1762-1770）七十の御賀の記録の一つ。上皇の御賀は，文化6年（1809）12月14日に催された。御賀に際しては，屏風の色紙形に貼られる和歌が詠進され，四季の情景を描いた屏風（六曲一双）が制作された。本書は，この折に制作された屏風絵の小下絵で，宮廷画家の鶴沢探泉（つるさわたんせん，?-1816）によるものであることが他の記録よりわかる。華やかな大和絵で描かれた屏風の様子を具体的に窺うことができる資料である。
(図書寮文庫)
江戸初期に写された竹取物語の絵巻物。富士山が、物語の最後の場面の，かぐや姫が帝に贈った不死の薬を，帝が勅使に命じて焼かせた場所として描かれる。この不死の薬を焼かせたことによって「富士（不死）山」となった説，また不死の薬を大勢の兵士が山に運んだことから「富（多くの）士（兵士）山」とする説の二つの地名起源説話がある。通常絵巻物には詞書（ことばがき）といって物語本文もともに記されるが，本書では本文がなく絵のみが描かれている。
(図書寮文庫)
円山応挙（1733-95）が描いた富士山の図に，有栖川宮織仁親王（おりひと，1753-1820）が讃（画讃とも，絵の余白などに書き添えられた文章・漢詩・和歌のこと）を付された掛軸。「竜渕王」は，織仁親王が文化9年（1812）の出家後に称された号である。讃は後年に加えられたもの。「雲きりも及ばぬふじのたか根にはおもひくらぶる山の端ぞなき 竜渕王讃」。
(図書寮文庫)
桂宮初代の智仁親王（としひと，1579-1629）による富士山の図。元和3年（1617）に描かれたもの。同年に親王が徳川秀忠に対面するために江戸へ赴かれた折に記された『江戸道中日記』によれば，親王は実際に富士山をご覧になったことが分かる。
(図書寮文庫)
近江仁正寺藩（にしょうじはん）藩主市橋長昭（ながあき）が桜井雪鮮（さくらいせつせん）に描かせたもの。江戸時代後期に存在していた様々な種類の桜の花を美しく描いた画帖で，このように彩色が施された精密な桜の絵は，この時期としては非常に珍しい。画像は普賢象（ふげんぞう，普賢堂とも）という桜で，皇居東御苑にも同じ品種の桜がある。
